الصفحه ٤٨ :
لم يستطع تغيير ذلك.
وبطبيعة الحال فان المحارم في القانون الغربي كانت قد قسمت الى نوعين : المحرم
الصفحه ٦٠ : والعاطفية. فهي توفر لهم الاجواء التي تسد حاجاتهم
الاساسية في الخلود الى الراحة والاطمئنان للمستقبل ، وشحن
الصفحه ٧٠ :
الاجتماعية التي تمر بها الانسانية بعد الحروب الطاحنة مثلاً ، وما يترتب عليها من
خسائر عظيمة في عدد الرجال
الصفحه ٨٩ :
الرأسمالي بتصنيعه وسائل منع الحمل على شكل واسع ، ساهم في نشر الانحلال والعلاقات
غير الشرعية بين الرجال
الصفحه ١٠١ :
القسم
الثاني
النظام
العائلي في النظرية الاسلامية
العائلة في النظرية الاسلامية * احكام
الزواج
الصفحه ١١٩ :
هنا وان خولف في
غيره. ومن ثم ادعى بعضهم الاجماع على جواز تقديم القبول هنا » (١). و « لو عجز احد
الصفحه ١٢٥ :
ولاشك ان المعاشرة بين فردين في سكن
واحد ، كما يسكن الزوج وزوجته لا يثبت الزوجية ما لم ينشئ عقد
الصفحه ١٣٩ : .
واجمع الفقهاء ايضاً على ان الزواج
الدائم والمنقطع يفترقان في ذكر الاجل ، وتحديد المهر ، والعدة
الصفحه ٢٢٢ :
الدم والولاء في النظام الاجتماعي الاسلامي.
اما في النظرية الاجتماعية الغربية ،
فان الاقرار وحده لا
الصفحه ٥٧ :
القسم
الاول
النظام
العائلي في النظرية الرأسمالية
العائلة في النظرية التوفيقية * نقد
النظرية
الصفحه ٦٨ : (١).
والقاعدة في التزاوج في المجتمع الصناعي
ان قضية الزواج والمعاشرة بين الرجال والنساء قضية شخصية مبنية على
الصفحه ٨٦ : ، والاحساس بالعجز في مواجهة مشاكل
الحياة الاقتصادية والاجتماعية. وغالباً ما تتدهور الميزانية المالية للعائلة
الصفحه ٩٢ :
الاجهاض عملية قتل
للاجنة.
وهكذا يدور هذا النقاش لينتقل من
الناحية البيولوجية الى حقوق المرأة في
الصفحه ٩٨ :
ويبيح الزواج
المفتوح كنظام بديل.
اما الانحراف العائلي في الرأسمالية ،
فهو يتخذ وجهين ؛ الاول
الصفحه ١٠٧ :
الطبيعي ان لاسلطان للولي على المرأة البالغة ، حسب النظرية الاسلامية ، حيث ان
لها الخيار في اختيار الزوج