الصفحه ١٧٦ :
بعد طلاقها من زوجها
الاول ، كما ورد في الروايات عن اهل البيت (ع) : « المرأة أحقّ بالولد ما لم
الصفحه ١٨٤ : النِّكاحَ ) (٢)
، والمشهور من قول رسول الله (ص) : ( رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون
حتى يفيق
الصفحه ١٩٣ : ، وان كان تطوعاً فمن ثلثه ) (٢). اما اذا كانت الوصية في الواجب البدني
كالصوم والصلاة ، فالمشهور انها
الصفحه ١٩٥ : بانتهاء الاثنين الى فرد ثالث كالأخوة والاعمام
والاخوال. وللفرابة في الميراث ثلاثة مراتب غير متداخلة ، حيث
الصفحه ٥٠ :
العائلة مؤسسة اجتماعية للمشاركة الجنسية واشباع الشهوات. ولذلك فان عدم الانجاب
لايعطي الزوج حقاً في الطلاق
الصفحه ١٤٣ :
واعاقب عليهما ) (١) ولو كان النبي (ص) قد نهى عنهما في وقت
من الاوقات لكان اسناده اليه (ص) اولى
الصفحه ٢١٩ :
ان العرف الغربي
الحديث في الوقت الذي استنكر فيه على الاسلام تشريعه لصداق المرأة بزعم انها تعكس
الصفحه ٨٨ : العذري بعد الزواج ، لان اشباع
الشهوة الغريزية والقرب المستمر من المحبوب يساهم في ارجاع الفرد الى واقعه
الصفحه ٢٢٦ : لاحقاً.
خامس
عشر : احكام الارث في النظرية الاسلامية ،
تعكس اهتمام الاسلام بالجانب الاجتماعي ، فبعد
الصفحه ٦٢ :
نقد
النظرية التوفيقية
وقد ركزت النظرية التوفيقية ، في
معالجتها لدور المؤسسة العائلية في حفظ
الصفحه ٢١٨ : بالنسبة للمرأة ؛ فيثبت في هذه الحالات ، حسب النظرية الاسلامية ، خيار
الفسخ على الفور. وكذلك الخيار
الصفحه ٧٦ : هو نفعي وربحي من هذه القضية؟ » على عكس الفرد في المجتمع
غير الرأسمالي الذي يسأل : « ماذا يتوقع ارحامي
الصفحه ٨٥ :
اما موقع العمل ، فهو من الاماكن التي
يحصل فيها التعارف بين الرجل والمرأة ثم الاتفاق على الزواج اذا
الصفحه ٩٥ :
تعيلها المطلقات
تشكل حوالي ثلث مجمل العوائل المريكية في التسعينيات من هذا القرن. والسبب في
ازدياد
الصفحه ٢١٦ :
معتبرة في العرف الاجتماعي والاقتصادي. فاذا طلقها قبل الدخول كان لها نصف المهر ،
ولها المهر كاملا بعد