الصفحه ١٧٩ : ؟ انقسم فقهاء الامامية في الاجابة على هذا السؤال الى فريقين :
الاول
: المشهور بينهم ان عقد الصبي المميز
الصفحه ٣ : .. الحقيقة وحدها دون الالتفات إلى ما سيعترضني من مشاكل
في سبيل ذلك ، ولقد حاول البعض عندما انهزم بالدليل
الصفحه ٢١ : .. الحقيقة وحدها دون الالتفات إلى ما سيعترضني من مشاكل
في سبيل ذلك ، ولقد حاول البعض عندما انهزم بالدليل
الصفحه ١٥٢ :
المثل » مع الدخول.
ومهر المثل ، هو ما تعارف عليه الناس من صداق النساء ، كما ورد جواب الامام جعفر
الصفحه ١٥٤ : (ع) ومنها رواية عن الرجل
يزوج ابنته ، أله ان يأكل صداقها؟ قال الامام (ع) : ( لا ليس له ذلك ) (٢).
ويجوز
الصفحه ١٣٣ : ) (٤). وحكم فقهاء الامامية « بصحة ما في
ايديهم من النكاح وغيره ، بمعنى ترتب الآثارعليه ، وان كان فاسداً عندنا
الصفحه ١٥٣ :
الكلام : اتزوجك على
كتاب الله وسنة نبيه « ص » ، فمات عنها ، او اراد ان يجخل بها ، فما لها من المهر
الصفحه ٢٠٢ : » (١). واذا انفرد الاعمام واتحدوا في النسبة
الى الميت اقتسموا التركة بالسوية ، وكذلك الاخوال. ولكن اذا اجتمع
الصفحه ١٢٤ :
ترتيب آثاره في الظاهر. ولو رجع المنكِر الى الاقرار هل يسمع منه ويحكم بالزوجية
بينهما؟ الاقوى السماع اذا
الصفحه ١٩٢ :
في بطنها على شرط
وجوده حين الانشاء ، او الكتابة. واذا تبين ان الحمل كان توأماً ، ذكراً وأنثى
الصفحه ٢٣٠ :
٩ ـ ابن زهرة ، محمد حمزة الحسيني ( ت
٥٨٥ هـ ). غنية النزوع الى علمي الاصول والفروع. ضمن كتاب
الصفحه ١٥٩ :
المطلقة يطلقها
زوجها فتقول : انا حبلى ، فبمكث سنة؟ قال الامام : ان جاءت به لاكثر من سنة لم
تصدق
الصفحه ١١٦ : في الجميع على حمد الله ، فان الامام علي بن
الحسين (ع) كان لا يزيد على قوله : الحمد لله ، وصلى الله
الصفحه ١٦٢ : يقبل الاقرار ببنوة صغير منسوب الى فرد آخر من الافراد. وان لا
ينازع المقر في اقراره بنوة الصغير منازع
الصفحه ١٤٦ : ،
لتصبر فقد ابتليت ) (٢).
ولكن الشيخ المفيد وجماعة ذهبوا الى « ان لها الفسخ ايضاً ، للاشتراك في الضرر