الصفحه ٢١٩ :
الطبيعة التجارية للزواج ، أقر في قضايا الزواج بين افراد نظامه بالمعاوضة التي
لابد فيها من العلم الرافع
الصفحه ١٣٦ : ، فشكا اصحاب الرسول (ص) طول العزوبة ، فقال : استمتعوا من هذه النساء ،
واختلفوا في انها نسخت ام لا؟ فذهب
الصفحه ٢٢٧ : دائمة ، معينة بالذات ، وفي طهر لم يواقعها فيه. ولا يقع الطلاق الا بحضور
شاهدين عدلين من الذكور. وبسبب
الصفحه ٢٠٨ :
يطلقها في طهر آخر ثم يراجعها ويطأها ، ويحللها الزوج الثاني ، ثم يتزوجها الاول
بعقد جديد ، وهكذا الى ان
الصفحه ١٠٧ : لمشكلة اجتماعية اقليمية كانت تعيشها اوروبا الغربية في
القرون الماضية وتعاني من آثارها السلبية ، ولايمكن
الصفحه ٦٠ : ، ومنذ الولادة يسعى في أجواء
الحب والحنان من قبل الابوين الى الانغمار بالانشاطات الاجتماعية ، فيتعلم
الصفحه ٨٩ : الشرعية تضع الزواج في موضع
خطر ، لان عدم قناعة احدهما بالآخر سيؤدي الى البحث عن شريك جديد ، وهذا السلوك
الصفحه ١٧٦ :
بعد طلاقها من زوجها
الاول ، كما ورد في الروايات عن اهل البيت (ع) : « المرأة أحقّ بالولد ما لم
الصفحه ٨٢ :
الرأسمالية تشجع
الافراد على ممارسة الحب العذري لانه يؤدي الى الزواج وبقاء فكرة الذرية مستمرة في
الصفحه ٦٢ : أولاً ، وتجاه اليافعين في
نظامهما العائلي ثانياً. ولم تتطرق النظرية أيضاً ، الى حقوق الافراد المنتسبين
الصفحه ٩٠ :
للمرأة الاجهاض ، ولكن يجب ان تخضع عملية الاجهاض الى قوانين الولاية التي تسكن
فيها المرأة الحامل. وفي
الصفحه ٨٨ : العذري بعد الزواج ، لان اشباع
الشهوة الغريزية والقرب المستمر من المحبوب يساهم في ارجاع الفرد الى واقعه
الصفحه ٨٧ : في حياتها الجديدة.
ويرجع علماء الاجتماع تحطم النظام
العائلي في المجتمع الرأسمالي الى عدة اسباب
الصفحه ١٤٤ : ، فلابد من معالجة العيوب التي يكتشفها الزوجان بعد اجراء العقد. ولما
كان الاصل في الزواج استقرار العائلة
الصفحه ٨٦ : . والسبب في هذا التمزق ، هو ان هذه
العوائل الصغيرة ليس لها من يوجهها ويأخذ بايديها بحكمة ، الى حل المشاكل