المسألة ١٣٤ :

النداء المقصود به التعجب. أسلوبه :

راقب أحد الشعراء البدر فى ليلة صافية ، فبهره جماله ، وتمام استدارته. ولطف حركته ... فأعلن إعجابه وإكباره بقصيدة مطلعها :

يا للبدور ، ويا للحسن ؛ قد سلبا

منى الفؤاد ؛ فأمسى أمره عجبا

وراقب آخر الشمس ساعة غروبها ، وما ينتابها من صفرة ، وتغير ، واختفاء ؛ فامتلأت نفسه بفيض من الخواطر سجله فى قصيدة منها :

يا للغروب ، وما به من عبرة		للمستهام ، وعبرة للرّاءى
أو ليس نزعا للنهار ، وصرعة		للشمس بين جنازة الأضواء؟

وتكشّف يوم من أيام الربيع الباسمة عن صباح عاصف ، متجهم ، قارس ، فقال أحد الشعراء أرجوزة مطلعها :

يا لصباح أغبر الأديم

قد طعن الربيع فى الصميم

فهذه الأساليب : (يا للبدور ـ يا للحسن ـ يا للغروب ـ يا لصباح ... وأشباهها) قد توهم فى مظهرها اللفظى وهيئتها الشكلية أنها أساليب استغاثة ؛ ـ كالتى مرت فى الباب السّالف (١) ـ لاشتمالها على حرف النداء : «يا» ، وعلى منادى مجرور باللام المفتوحة. ولكنها فى حقيقتها ليست باستغاثة ؛ لخلوها ـ فى الغالب ـ من السمتغاث به الذى يوجّه له النداء حقيقة (٢) ، لا مجازا ، ومما يصلح أن يكون مستغاثا حقيقيّا ، (لا مجازيا) ، ولأنّ المتكلم لا يطلب التخلص من شدة واقعة ، ولا دفع مكروه متوقّع. وإنما هى أساليب نداء ؛ أريد بها التعجب من ذات شىء ، أو كثرته ، أو شدته ، أو أمر غريب فيه ، أو غرض آخر مما سنبينه ؛ فهى نداء خرج عن معناه الأصلى إلى هذا الغرض الجديد ، وجاءت صورته الشكلية على صورة الاستغاثة ، دون أن يكون منها فى المعنى والمراد.

وقد ينادى العجب نفسه ـ مجازا ـ للمبالغة فى التّعجب ؛ فيقال : يا عجب ـ يا للعجب ـ يا عجبا للعاقّ ـ.

__________________

(١) ص ٧٦.

(٢) الأصل فى النداء الحقيقى أن يكون موجها لعاقل ، وإلا فهو نداء مجازى لداع بلاغى. (طبقا للبيان الذى فى ج ص ٥).