٣ ـ أن تقع عينا لجمع تكسير ، صحيح اللام ، وقبلها كسرة ، وهى معلّة فى مفرده. ومن أمثلتهم : جمع دار على ديار ، وحيلة على حيل ، وديمة على ديم ، وقيمة على قيم ، وقامة على قيم ، أيضا. والأصل : دوار ـ حول ـ دوم ـ قوم ، ومن الشاذ ، حاجة وحوج.

فإن كانت اللام معتلة وجب تصحيح الواو ؛ فيقال فى جمع : ريّان (١) وجوّ : رواء ، وجواء ، بترك الواو بغير قلب.

٤ ـ أن تقع عينا لجمع تكسير صحيح اللام ، وقبلها كسرة ، وهى فى مفرده شبيهة بالمعلة : فى أن تكون ساكنة فيه ، وبعدها فى الجمع ألف ، نحو : سوط وسياط ، وحوض وحياض ، وروض ورياض ـ ... والأصل : سواط ـ حواض ـ رواض ... فإن لم توجد الألف وجب تصحيح الواو ، نحو : كوز وكوزة ، وعود (٢) وعودة ، كما تصحح إن كانت متحركة فى المفرد ؛ نحو : طويل وطوال ... (٣)

__________________

ـ فى مصدر المعتلّ عينا. والفعل

منه صحيح غالبا ؛ نحو الحول ـ ٣

يريد : أن النحاة رأوا أيضا قلب الواو ياء بعد الكسرة فى مصدر كل فعل معل العين. وبعدها ألف ، نحو صام صياما ... كما شرحنا. وأشار بقوله والفعل منه صحيح ... إلى أن المصدر إذا كان على وزن : فعل (بكسر بفتح) وعينه واو قبلها كسرة وليس بعدها ألف ، فإن الواو تصح فيه ، نحو : حول ، مصدر : حال.

(١) مرتو بالماء (ضد عطشان).

(٢) للذى زاد عمره من الإبل على سبع سنين.

(٣) وفى النوعين الثالث والرابع يقول ابن مالك :

وجمع ذى عين أعلّ أوسكن

فاحكم بذا الإعلال فيه حيث عن ـ ١٤

(عن ، أصلها : عنّ ، بالتشديد ؛ خففت النون بالسكون ، للشعر. ومعنى : عنّ ، ظهر وعرض) ثم قال :

وصحّحوا : «فعلة». وفى : «فعل»

وجهان. والإعلال أولى كالحيل ـ ١٥

يريد : أن الواو السالفة الذكر إذا لم يقع بعدها ألف فى الجمع ، وكان على وزن فعلة (بكسر ففتح) ـ فانها تصح وتبقى ؛ نحو كوز وكوزة ، وعود وعودة ... فإن كان الجمع على وزن فعل (بكسر ففتح) جاز عند ابن مالك الإعلال ـ وهو الأولى ـ والتصحيح ؛ نحو : حاجة وحوج أو حيج ـ وحيلة وحيل وحول. ويفهم من كلام ابن مالك أن التصحيح مطرد ولكنه غير الأولى. أما عند غيره فالتصحيح شاذ لا يقاس عليه ويقتصر على الوارد المسموع منه. وهذا هو الرأى الأقوى. ويجب الاقتصار عليه.