الصفحه ٨٨ : المغصوب ، والاستقلال المسلوب ، حتى ذاب جسمك ، وانطفأ مصباح حياتك
؛ فآه!! آه!! يا محمداه
الصفحه ٤٥ : : بارك الله فيك يأيّها الطبيب الرحيم ،
يتعين الرفع وحده فى كلمة : «الرحيم» التى هى صفة للصفة ، لعدم ورود
الصفحه ١١٨ : حديثك : إن
الأمر ـ يا فلان (٣) ـ هو ما فصلته لك (٤) ...
ويختلفان فى
أمور ؛ بعضها لفظى ، والآخر معنوى
الصفحه ١٧ : ...) وأن يوصف مباشرة ـ أى : بغير
فاصل ـ بكلمة : «ابن» أو «ابنة» ، دون «بنت» ،. وكلتاهما مفردة مضافة إلى علم
الصفحه ٥٢٤ : رسول الله صلّى
الله عليه وسلّم ، كما بسط ذلك السيوطى ، فى كتابه «الشماريخ» فى علم التاريخ). اه
الصفحه ٥٥٢ : ) اه.
من كل ما سبق
يتبين تأويلهم لما ورد من «فعيل» بمعنى «مفعول» مختوما بالتاء. وفى بعض هذه
التأويلات
الصفحه ٧٧ :
نحو : يا للأحرار للمستضعفين ... فإن تخلّف أحد هذين الشرطين لم يكن
الأسلوب أسلوب استغاثة
الصفحه ٦٣٥ :
لأن تاء العوض لا تبقى بعد رجوع المعوّض.
ومما حذف لامه
الأصلية وعوّض عنها تاء التأنيث : «بنت وأخت
الصفحه ٢٤٧ :
معدول عن «حالقة» وإما صفة ملازمة للنداء فى ذم الأنثى ، نحو : يا لكاع ـ يا فساق
ـ يا خباث. وهو معدول عن
الصفحه ١٣٦ : ء الفاعل) ، إذ لم يرد عن العرب وجود علامة للماضى فى «هيهات».
وكاللفظ : «آه»
فى قول الشاعر :
آها
الصفحه ١٣٧ : : «آه»؟ كان الجواب
: «أتوجع». فكلمة : «آه» هى الرمز ، أو : العلامة ، أو : الاسم. أما المرموز له ،
أو
الصفحه ١٤٨ : : «واها» بالتنوين. ومثل : آه ؛ فإنها يصح فيها أيضا : آه ، وآها ، بالتنوين
فيهما.
وغاية القول
أنه يجب
الصفحه ١٤٧ : : آه ؛ بمعنى : أتوجع ...
ومنها المبنية
على السكون ؛ مثل مه ، بمعنى : انكفف
الصفحه ١٦٥ : . قال الله عزوجل : «تالله
تفتأ تذكر يوسف» أى : لا تفتأ تذكر يوسف). اه.
وقال الشاعر :
فقلت يمين
الصفحه ٢٤٥ :
الوارد بترك التنوين والعدول عنه ، ونراهم يتعسفون ويتلمسون لإثبات العدل أسبابا
واهية لكيلا يقال إن سببه فى