الصفحه ٣٣٢ : بالجحود. ومثل هذا يقال فى الشطر الثانى من المثال.
والناطق بمثل :
لا تصاحب غادرا فينالك غدره ... يريد
الصفحه ٣٥٩ :
ثالثها : ـ وهذا
مهم ـ أن فاء السببية لا بد أن تقع ـ غالبا ـ فى جواب نفى أو طلب أو ملحقاتهما
الصفحه ٤٠٣ : (١)
وإن خالها (٢) تخفى على
الناس تعلم (٣)
٣ ـ ومنها ما وضع فى أصله للزمان
المجرد (٤) ؛ فإذا تضمن
الصفحه ٤٠٤ : ؛ لأنه رأى تعوزه
الشواهد المتعددة ، والحجة القوية.
٤ ـ ومنها ما
وضع فى أصله للمكان ـ غالبا ـ فإذا تضمن
الصفحه ٤٥٣ :
والأرض وما
فيها ـ المقدّر كائن
ولا يصح اقتران
الجملة الجوابية بالحرف «إنّ» إذا كانت مصدرة بحرف
الصفحه ٤٥٨ :
وتدل قرينة على تقديرها. وفى هذه الحالة التى تحذف فيها مع تقديرها
وملاحظتها ، لا تكون عاطفة ولا
الصفحه ٤٦١ : برق ، أو نار ... فالشرط فى هذا المثال ليس السبب الفريد
فى إحداث الجواب ؛ فامتناعه لا يستلزم ولا يوجب
الصفحه ٤٦٦ : دخولها على الأفعال فى
الأعم الأغلب؟
يرى فريق من
النحاة أنها فقدت اختصاصها ، وأن المصدر المنسبك بعدها من
الصفحه ٤٧١ : الذليل فمن رضى الهوان وإن كان كثير الأهل والأعوان. فكلمة «أمّا»
فى هذا الكلام وأشباهه دالة على الشرطية
الصفحه ٤٧٩ : طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ.) أى : فلو لا ينفر (٣) ...
وأداة التحضيض
والعرض قد تحتاج إلى جواب
الصفحه ٤٩٧ : المركبة ، نحو : فى المكتبة أحد عشر مائة كتاب ، واثنتا
عشرة ألف مخطوطة. ومن الجائز فى هذين النوعين الأخيرين
الصفحه ٥٠٣ : ، وعشرة ، وما
بينهما ـ إن كنت تعد جمعا مفرداته مذكرة. فالعبرة فى معرفة التذكير والتأنيث فى
المعدود المجموع
الصفحه ٥٢٨ : المدلول (المعدود) عند السامع فى هاتين الناحيتين ؛ ناحية جنسه ، وكميّته.
لكنه إذا سمع :
(كم كتابا قرأت
الصفحه ٥٧٧ :
المسألة ١٧٢ :
جمع التكسير.
معناه : فى الأبيات
الآتية التى يصف بها الشاعر (٢) أسباب العظمة
الصفحه ٥٧٨ :
وكلمة : «كبار» تدل على عدد من هذا النوع لا يقل عن ثلاثة ، ومفردها : «كبير»
يشاركها فى المعنى ، وفى