الصفحه ٤٩١ : جمعا فى اصطلاح النحاة ؛ كقوم ، ورهط (٢) ، وغيرهما من أسماء الجموع ؛ وكنحل وبقر ، من أسماء
الأجناس
الصفحه ٥٠٨ :
ويترتب على هذا صحة التذكير والتأنيث فى اسم العدد ؛ نحو : سبع أو سبعة من
البط ، وتسع ، أو تسعة من
الصفحه ٥١٣ : ، وحادية». فثلاث
للمذكر ، وثلاث للمؤنث وتختلف مواضع استعمال الكلمات الستة. «فالواحد» : يدخل فى
قسم الأعداد
الصفحه ٥٢٠ : ، مبنى على فتح الجزأين فى محل
رفع ، أو نصب ، أو جر. على حسب موقعه من الجملة ، وكل منهما مذكر أو مؤنث طبقا
الصفحه ٥٣٤ :
وكذلك يجب نصبه
ولا يجوز جره إلا فى ضررة الشعر إن كان مفصولا بظرف ، ومعه جار ومجرور ؛ نحو : كم
دون
الصفحه ٥٣٥ :
(ب) مبنيتان.
(ح) بناؤهما
على السكون فى محل رفع ؛ أو نصب ، أو جر ، على حسب موقعهما من جملتهما
الصفحه ٥٤٧ : من حرف زائد لمعنى ؛ كياء
النسب فى قولهم. هو أشعثىّ ، وهم أشاعثة ، وهو أزرقىّ ، وهم أزارقة ، وهو
الصفحه ٥٧٢ :
(د) جمعه جمع
مؤنث سالما :
يراعى فى جمعه
جمع مؤنث سالما ما روعى فيه عند تثنيته ؛ فتقلب ألفه يا
الصفحه ٦٢١ : يشاكله : ما يكون مثله فى عدد الحروف ، ومقابلة المتحرك منها بالمتحرك فى
الآخر ، والساكن بالساكن من غير
الصفحه ٢٣ :
والنصب تبعا لمحله.
(د) المنادى
المفرد العلم مبنى ـ فى الأكثر كما عرفنا ـ فلا ينون إلا فى الضرورة
الصفحه ٢٩ : : النصب ، والبناء على الضم.
ويرى بعض النحاة
أن النصب جائز مطلقا فى النكرة الموصوفة ؛ سواء أكان وصفها قبل
الصفحه ٣٠ : .
__________________
(١) وتسمى اسم الجنس
غير المعين ـ كما سبق فى رقم ٢ من هامش ص ٤.
(٢) «إما» هذه مركبة
من «إن» الشرطية المدغم
الصفحه ٤٨ : أنت عنوان الأسرة ـ يأيتها الفتاتان أنتما عنوان الأسرة ـ يأيتها
الفتيات أنتن عنوان الأسرة. ويجوز فى
الصفحه ٨١ : الشاعر :
ألا يا قوم
للعجب العجيب
وللغفلات
تعرض للأريب
فيصح فى كلمة
الصفحه ٩٠ : «معزّ» ؛ بل أقوى ، لما فيه من الإشادة بذكر شىء هامّ ينسب له.
ويرى آخرون
المنع : بحجة أن شيوع الصلة