الصفحه ٩٢ : ما فى النفس. وزيادتها ليست
واجبة ، وإنما هى غالبة ـ كما قلنا ـ لكنها إن زيدت وجب لها أمران.
فأما
الصفحه ١٠٠ :
مستغاثا مجرورا ؛ فلا يصح الترخيم فى مثل : يا لصالح لمحمود ـ يا لفاطمة لأخيها.
فإن حذفت اللام الداخلة عليه
الصفحه ١٢١ : الضم وجوبا ، فى محل نصب وهو : «أىّ» للمذكر و «أيّة» للمؤنث ؛ مع التزام
كل صيغة بصورتها فى جميع
الصفحه ١٥٢ : ،
نحو شتّان السّابق واللاحق فى البراعة ، كما تقول : افترق السّابق واللاحق فى
البراعة ، لأن الافتراق فى
الصفحه ٢١٠ :
فى بعض الكلام الفصيح ، فالأجدل : يلحظ فيه القوة ؛ لأنه مشتق من الجدل (بسكون
الدال) بهذا المعنى
الصفحه ٢٦٤ :
اشترك كثيرات
منهن فى الحروب ، كما تشترك فرق المتطوعات اليوم. ومع اشتراكهن لم يهملن التصون
والتحفظ
الصفحه ٢٩٢ : زمن المضارع بعدها مستقبلا محضا ؛ فلا يوجد فى الجملة ما يدل على أن زمنه
للحال ؛ لئلا يقع التعارض بين
الصفحه ٣٦٣ :
محذوف ، والجملة من المبتدأ وخبره فى محل نصب حال ، وكغيرها من أنواع الواو
التى ليست للمعية
الصفحه ٣٧٩ :
بنفسها ، وتجر المصدر المنسبك بنفسها كذلك؟ قالوا : لا ؛ إذ ليس فى الحروف
كلها ما يعمل عملين مختلفين
الصفحه ٤١٨ :
ما يكون لى أن أقول ما ليس لى بحقّ. إن كنت قلته فقد علمته ؛ تعلم ما فى
نفسى ، ولا أعلم ما فى نفسك
الصفحه ٤٢٤ : المحذوف (١) ؛ مثل : أنت الشجاع إن قلت الحق فى وجه الظالم ، أو :
أنت ـ إن تلطفت فى القول ـ محبوب. فالجملة
الصفحه ٤٣٥ : اللام بعد حذفه ليس
واجبا ، وإنما هو أقوى وأكثر. وبهذا التأويل يقولون فى آيات أخرى تشبه الآية
السالفة فى
الصفحه ٥٠١ : ) مؤنثا. فالعدد فى هذا القسم مخالف للمعدود
تذكيرا وتأنيثا.
ويشترط لتحقق
هذه المخالفة شرطان ؛ أن يكون
الصفحه ٥٢٥ : يؤرخ للحادث الذى وقع فى أول الشهر الهجرىّ ككتابة
رسالة ـ مثلا ـ قال : كتبت لأول ليلة منه ، (أى : فى أول
الصفحه ٥٣٦ : ساكنة (٢)) ـ وهى بمنزلة «كم» الخبرية ، ولكن تشاركها فى أمور ،
وتخالفها فى أخرى ، فتشاركها فى الأمور