الصفحه ٥٨٥ :
والضوابط ، أما من يعرفها فله أن يصل من طريق معرفته إلى ما يريد من جموع
التكسير المطردة فى تلك
الصفحه ٦٧٩ :
ما يجوز فيه
عند النسب رد لامه المحذوفة وعدم ردها :
بان مما سبق
وجوب رد اللام المحذوفة إلى الاسم
الصفحه ٥٢ : . وكذلك لو قلنا : يا قادة وجنود أنتم حمى البلاد ؛ فتبنى
كلمة : «جنود» على الضم ما دام الخطاب لمعيّن فى
الصفحه ٤٢٩ : فى كلام
يحتج به ؛ هو قول الشاعر ابن عنمة من شعراء الأصمعيات ـ كما سيجىء فى ص ٤٣٣ ـ قال
:
فإن
الصفحه ٦٧٨ : وابن. وهذا يوقع فى لبس قوىّ دعا بعض النحاة إلى رفض النسب
بالصورة السالفة ، وتحتيم النسب على لفظهما
الصفحه ٦١٣ : ابن هشام فى شرحه لقصيدة : «بانت
سعاد» ما معناه : إنه لا يجوز جمع نحو : مضروب جمع تكسير. وقد ورد من ذلك
الصفحه ٣٦ : الشاعر :
لاه ابن عمك لا أفضلت فى حسب
عنى ، ولا أنت ديّانى ؛ فتخزونى
الصفحه ١ :
ينصح ابنه أسيدا :
أأسيد ، إن
مالا ملك
ت فسر به
سيرا جميلا
وكالتى فى قول
الصفحه ٣٩١ : يقصر هذه الحالة على الضرورة الشعرية ويمنع القياس
عليها فى النثر.
٥ ـ امتناع حذف
مضارعها ـ فى غير
الصفحه ٤٠٨ : وقت الكلام. إذ لو كان متحققا حاصلا وقت الكلام لم يكن
هناك معنى للتعليق. فى حين : الإيمان وعدمه فى
الصفحه ٤٢٦ :
__________________
(١) لاحظ ما أشرنا
اليه هنا من الرأى الكوفى ، وما سبق فى رقم ٣ من هامش ص ٤٢٣.
(٢) فهى متأخرة فى
مكانها عن
الصفحه ٣٣٦ :
وهل من النفى
المحض النفى الواقع بعد : «الاستفهام التقريرى» (١) ؛ كقول الوالد يعاتب ابنه العاق
الصفحه ٥٨٨ : : «أفعال» إلا فى ثلاثة ألفاظ لا رابع لها : وهى : فرخ وأفراخ ، وحمل
وأحمال ، وزند وأزناد ، وأكد ابن هشام أن
الصفحه ٦٣٦ : أولها همزة وصل ؛ نحو : ابن ، واسم ... فتحذف همزة الوصل فى
تصغيره ، ويرجع المحذوف ؛ فيقال : بنىّ ، وسمىّ
الصفحه ٣٥٢ : ؛
فالعلة الصحيحة هى محاكاة كلام العرب فى استعمالهم ، ليس غير ...
٤ ـ الفاء
الداخلة على المضارع المسبوق