استعمال «البختى» فى كل «جمل» قوىّ جميل من غير نظر لنشأته ، ولا تفكير فى نسبته. فمثل الأشياء السابقة تجمع قياسا على : «فعالىّ» ، فيقال فيها : قمارىّ ـ كراكىّ ـ كراسىّ ـ برادىّ ـ مهارىّ ـ بخاتىّ ـ ... وهكذا.
ويفهم مما سبق أن المختوم بياء النسب المتجدد (١) ، ـ (كمصرىّ ، وتركىّ ، وبصرىّ) لا يجمع هذا الجمع. ومن ثمّ قالوا فى أناسىّ : إنه جمع : إنسان ، لا : إنسىّ ؛ لأن الياء فى : «إنسىّ» للنسب الباقى على حاله (٢). وكذلك لا يجمع على هذا الوزن مثل : «عربى ، وعجمى» ... لتحرك عينهما ...
(ب) ووزن فعالىّ مقيس أيضا ـ على الصحيح ـ فى وزن : «فعلاء» على الوجه الذى سبق شرحه وإبانته فى الصيغتين السالفتين (١٩ ، ٢٠) (٣) ...
٢٢ ـ فعالل (بفتح أوله ، وثانيه ، وكسر رابعه) ، ويطرد فى أنواع ؛ أهمها أربعة ، مفرد كل نوع منها أربعة أحرف أصلية أو خمسة كذلك :
الأول : الرباعىّ المجرد ـ أى : الذى كل حروفه أصلى ـ سواء أكان مفتوح الأول والثالث ، أم مضمومهما ، أم مكسورهما أم غير ذلك ؛ نحو : جعفر ، وجعافر ـ برثن وبراثن (٤) ـ زبرج (٥) وزبارج ـ سبطر (٦) وسباطر ـ
__________________
(١) يتردد هنا على ألسنة النحاة : (النسب المتجدد) ... يريدون به : النسب الباقى على حاله لأداء الغرض منه ـ وهو مذكور فى بابه ص ٦٥٧ ـ ، لا النسب الذى أهمل أصله ، وترك الغرض منه. وعلامة ياء النسب المتجدد أن يدل اللفظ بعد حذفها على معنى معين معروف : وهو المنسوب إليه. وأما غير الدالّة عليه فيختل اللفظ بسقوطها ويصير خالى المعنى. (راجع حاشية الخضرى).
(٢) ويؤيد هذا أن العرب تقول فيه أيضا : «أناسين» فنطقوا به على الأصل كما نطقوا بالصورة الأخرى التى أبدلوا فيها النون ياء ، وأدغموا الياء فى الياء ، كطريقتهم فى بعض الكلمات ومنها : ظربان ـ لدابة صغيرة تشبه الكلب أو القط ، كريهة الرائحة ـ فقالوا : ظرابين وظرابىّ ، على أن الخلاف شديد فى مفرد أناسى وأشباهها.
(٣) وفى صيغة ؛ فعالىّ يقول ابن مالك :
واجعل : «فعالىّ» لغير ذى نسب |
|
جدّد ، كالكرسىّ ؛ تتبع العرب |
المراد بالنسب الذى جدد ـ كما سبق فى رقم ١ ـ هو : النسب القائم وقت جمع الكلمة ، الباقى لأداء الغرض منه. فمثله يمنع جمع الكلمة على : «فعالىّ» أما النسب غير المجدد وهو النسب القديم فى أصله ، المهمل فى حاضره عند جمع الكلمة ، فإنه لا يمنع جمعها. فإن لم تكن الياء للنسب مطلقا فلا شبهة تمنع جمعه على هذا الوزن.
(٤) مخالب الحيوان المتوحش. وتشبه أصابع اليد مع الأظفار.
(٥) من معانيه : الذهب ، والسحاب الرقيق الذى يخالط لونه حمرة ، والزهر ...
(٦) من معانيه : الطويل ، والشهم ، واللسان الحادّ.