تبعا لأوله ؛ لأن الضمة ثقيلة قبل الياء يتحاشاها العرب فى أغلب كلامهم ، ولهذا لا يصح الإتباع ، ويصح السكون أو الفتح.

وما خالف الأحكام السابقة فنادر ، أو شاذ ، ـ وكلاهما لا يقاس عليه ـ أو ضرورة شعرية ، أو لغة قوم من العرب عددهم قليل ... ومن الأمثلة : جمع كهلة على كهلات ، مع أنها وصف. وظبيات بسكون الباء ، والواجب فتحها. وزفرات بالسكون لضرورة الشعر فى قول الشاعر :

وحمّلت زفرات الضحا فأطقتها

ومالى بزفرات العشىّ يدان

وقبيلة «هذيل» لا تشترط الصحة فى عين الاسم ، فتجيز أن تكون معتلة ؛ فتقول: بيضة وبيضات ، وجوزة وجوزات ؛ بفتح الثانى إتباعا للأول (١) ...

_________________

(١) والأحسن فى كل ما سبق متابعة أكثرية القبائل ؛ لتكون المحاكاة جارية على الكثير القوى دون القليل ، أو الضعيف.

وفى الأحكام الخاصة بعين المفرد المؤنث الذى يراد جمعه جمع مؤنث سالما يقول ابن مالك :

والسّالم العين ، الثلاثى ، اسما أنل		إتباع عين فاءه بما شكل
إن ساكن العين مؤنّثا بدا		مختتما بالتّاء ، أو مجرّدا

(الثلاثى : أصلها الثلاثىّ ؛ بتشديد الياء ، خففت للشعر) وفى البيت تقديم وتأخير. والتقدير : وأنل السالم العين الثلاثى الاسم ـ إتباع عين فاءه. أى امنح السالم .. اتباع عينه الساكنة ـ الحركة التى شكلت بها الفاء.

ثم انتقل بعد ذلك لبيان ما يجوز فى العين الساكنة من فتح أو سكون أو إتباع ، إن كانت العين بعد فاء غير مفتوحة ؛ (حيث يجوز فى العين الساكنة إما تركها على سكونها ، وإما تخفيفها بالفتحة ، وإما إتباعها لحركة الفاء قبلها ، من ضم أو كسر) ـ قال :

وسكّن التّالى غير الفتح ، أو

خفّفه بالفتح فكلّا قد رووا

ثم عرض بعد ذلك للحالتين اللتين لا يجوز فيهما الإتباع فقال :

ومنعوا إتباع نحو : «ذروه»

ونحو : «زبية». وشذّ كسر جروه

(الزبية : حفرة تحفر للأسد ليقع فيها ؛ فيصاد. والجروة : الأنثى من الكلاب والسباع). ثم بين أن ما خالف الأحكام السالفة فهو نادر ، أو ضرورة ، أو لغة ، فقال :

ونادر ، أو : ذو اضطرار غير ما

قدّمته ، أو : لأناس انتمى