المسألة ١٦١ :

أمّا الشرطية.

صيغتها ـ معناها ـ أحكامها النحوية :

(ا) صيغتها فى الرأى الأرجح «بسيطة (١)» ؛ رباعيّة الأحرف الهجائية. ومن العرب من يقلب ميمها الأولى ياء (٢) ، فيقول فى مثل : أمّا الرياء فخلق اللئام ، وصفة الضعفاء ... أيما الرياء ... ومن هذا قول الشاعر يصف نفسه بالترف البالغ ، والنعمة السّابغة :

رأت رجلا أيما إذا الشمس عارضت (٣)

فيضحى. وأيما بالعشىّ فيحصر (٤)

وقول الآخر :

مبتّلة (٥) ، هيفاء. أيما وشاحها

فيجرى وأيما الحجل (٦) منها فلا يجرى (٧)

(ب) ومعناها : الدلالة على أمرين متلازمين معها ؛ هما : الشرطية (٨) والتوكيد (٩) فلا يخلو من هذه الشرطية والتوكيد استعمال لها. وقد تقتصر عليهما ـ كما فى مثل : أما علىّ فمسافر ، وكما فى المثال الأول (١٠) ـ أو لا تقتصر ، وهو الغالب الكثير ؛ فتدل معهما على التفصيل (١١) ؛ نحو : الناس طبقات ... فأما الشريف فمن شرفت أعماله ، وكملت خصاله ، وإن كان فقيرا. وأما الدنىء فمن قبح صنعه ، وساء طبعه ،

__________________

(١) أى : ليست مركبة من كلمتين ، أو أكثر.

(٢) هى لغة لبنى تميم. ويحسن اليوم عدم محاكاتها.

(٣) ارتفعت. ويضحى : يخرج من بيته ، ولا يخرج قبل ذلك خوف البرد ، ولاستغنائه عن السعى.

(٤) يشعر بالبرد.

(٥) منسقة الجسم.

(٦) الخلخال.

(٧) لأنها سمينة منعمة.

(٨) تعليق أمر على آخر وجودا وعدما ، وارتباطه به بنوع ارتباط ؛ يغلب أن يكون السببية والمسببية ؛ على الوجه الذى سبق تفصيله عند الكلام على الجواب فى البابين السالفين (ص ٢٩٠ ، ٣٣٢ ، ٢٦٦ ، وفى رقم ٣ من هامش ص ٤٢٣ و ٤٢٦).

(٩) المراد بالتوكيد هنا : تحقق الجواب ، والقطع بأنه حاصل ، وأنه لا محالة واقع ، ولو ادعاء وسيجىء السبب.

(١٠) لأن المراد : مهما يكن من شىء فالرياء خلق اللئام. فقد علقنا أمرا ـ هو الحكم بنسبة الرياء إلى خلق اللئام ـ على وجود شىء آخر ، أى شىء ... كما سيجىء هنا.

(١١) تبيين الأمور والأفراد المجتمعة تحت لفظ واحد يتضمنها إجمالا. وقد سبق الكلام عليه (فى ج ٣ ص ٤٤٧ م ١١٨) وعن الصلة بينه وبين التقسيم والتفريق ...