لا كلاما ، أى : اسكت سكوتا ، لا تتكلم كلاما.

٣ ـ كثرة جزمها المضارع المبنى للمعلوم إذا كان مبدوءا بالتاء أو الياء ، نحو قوله تعالى: (لا تَحْزَنْ ؛ إِنَّ اللهَ مَعَنا.) وقول الشاعر :

لا تسأل الناس عن مالى وكثرته

وسائل الناس عن حزمى وعن خلقى

وقولهم : لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق ؛ فإن الرزق لا يسعى للقاعد عن طلبه(١).

فإن كان مبدوءا بعلامة التكلم (الهمزة أو النون) فمن النادر الذى لا يقاس عليه أن تجزمه ـ فى الرأى المختار ـ لأن المتكلم لا ينهى نفسه إلا مجازا. ومن القليل المسموع قول الشاعر :

لا أعرفن ربربا (٢) حورا مدامعها

مردّفات (٣) على أعقاب (٤) أكوار (٥)

وقول الآخر :

إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد

لها أبدا ما دام فيها الجراضم (٦)

أى : لا يكن ربرب أعرفه ـ لا تكن منا عودة بعد خروجنا (٧) ...

فإن كان مبدوءا بعلامة التكلم مع بنائه للمجهول جزمته بكثرة ؛ نحو :

__________________

(١) ومثله قول الشاعر :

لا يعجبنّ مضيما حسن بزّته

وهل يروق دفينا جودة الكفن؟

المضيم : الذليل المهين ـ البزة : الهيئة ... والمضارع مبنى على الفتح فى محل جزم ـ كما سيجىء فى رقم ٢ ـ

(٢) قطيعا من الظباء أو البقر الوحشية ، والمراد : جماعة من النساء جميلات العيون كالربرب. والمضارع فى هذا البيت ، ـ كما فى سابقه ـ مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، فى محل جزم.

(٣) متتابعات ؛ بعضها وراء بعض.

(٤) جمع : عقب ، وهو آخر كل شىء.

(٥) جمع : كور ، وهو : الرحل بأدواته.

(٦) كثير الأكل ، كبير البطن ، ويريد الشاعر به : معاوية بن أبى سفيان.

(٧) ومن المسموع الذى لا يقاس عليه قول الشاعر :

ولا أكن كقتيل العين بينكمو

ولا ذبيحة تشريق وتنحار

«وفتيل العين» ـ بفتح العين وسكون الياء ـ عند العرب من ذهب دمه هدرا. «وذبيحة التشريق» هى التى تذبح فى عيد الأضحى ، ويشرّق بعض لحمها (أى : يجفف) ليأكله أصحابه خلال أيام العيد.

«والتنحار» : النحر.