وإن كان من مساو إلى نظيره سميت : «لا التى للالتماس» (١) ...

ومن أمثلة الناهية قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ : يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ ...) ومن أمثلة الدعائية قوله تعالى : (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا ...) وقول الشاعر :

لا يبعد الله جيرانا تركتهمو

مثل المصابيح تجلو ليلة الظّلم

ومن أمثلة الالتماس قول الزميل لزميله : لا تتهافت على اللئيم فتتهم فى مروءتك ، ولا على الجاهل فتتهم فى فطنتك ، ولا تأمن العدو فيسوقك للمهالك ، ولا تثق بالحسود فيجرّك للعطب.

وأشهر أحكامها :

١ ـ أنها تجزم المضارع بشرط ألا يفصل بينهما فاصل ، إلا عند الضرورة الشعرية ؛ كالتى فى مثل :

وقالوا : أخانا ـ لا تخشّع لظالم

عزيز ، ولا ـ ذا حقّ قومك ـ تظلم. (٢)

والأصل : ولا تظلم ذا حق قومك (٣). وأجاز بعضهم الفصل بالظرف أو بالجار مع مجروره ؛ لأن التوسع بشبه الجملة كثير فى ألسنة العرب. ورأيه حسن ؛ مثل قولك للطائش : لا ـ اليوم ـ تعبث والقوم يجدّون ، ولا ـ عن النافع ـ تنصرف والعقلاء يقبلون. أى : لا تعبث اليوم ... ولا تنصرف عن النافع

٢ ـ صحة حذف مضارعها لدليل يدلّ عليه ؛ نحو : انصح زميلك ما وجدته مستريحا للنصح ، منشرحا له. وإلا فلا ... أى : فلا تنصحه.

ويجب حذف المضارع بعدها فى حالة واحدة ؛ هى : أن ينوب عن مصدر محذوف مؤكّد ، دال على نهى ؛ كقولك لمن يتكلم والخطيب يخطب : سكوتا

__________________

(١) وقد سبقت الإشارة لهذا فى النواصب عند الكلام على الطلب ص ٣٤٥. وبيان الأفضل فى تسميتها.

(٢) حرك المضارع بالكسر لأجل القافية.

(٣) أى : يا أخانا لا تخشع ؛ بمعنى : لا تخضع. ويقول العينى : «ذا حق» مفعولان فصل بهما بين «لا والمضارع». وقد تعقبه الصبان ؛ فقال : (ذا مفعول ، وحق منصوب على نزع الخافض ، والتقدير : لا تظلم هذا فى أخذ حق قومك منك) ا ه. وقد يكون الأنسب والأوضح ما قاله العينى ؛ لأن الفعل : «ظلم» قد ينصب مفعولين ، ـ كما فى القاموس ـ.