وعلى أساس ما سبق لا يصح : " تكلم المحمدون هم أنفسهم" على اعتبار الضمير : (هم) توكيدا ، لأن المؤكّد (المحمدون) ليس ضميرا متصلا مرفوعا ، وإنما هو اسم ظاهر لا يؤكده الضمير توكيدا معنويّا (١) والاسم الظاهر أقوى فى الدلالة من الضمير ؛ إذ لا يحتاج إلى مرجع يفسره ، بخلاف الضمير.

أما فى نحو : " المحمدون أكرمتهم هم أنفسهم" فالفصل جائز لا واجب ؛ لأن المؤكّد ضمير متصل ، ولكنه ليس مرفوعا ؛ فيؤكّد الضمير بالضمير ، ويجوز : المحمدون أكرمتهم أنفسهم بغير توكيد بالضمير. وأما فى نحو : المحمدون قاموا كلّهم ، فالفصل جائز أيضا لا واجب ؛ لأن لفظ التوكيد وهو : «كل» ليس : «النفس» أو «العين» (٢) ...

ب ـ وإذا أريد توكيد الضمير المرفوع المنفصل ، بالنفس» أو : «بالعين» ، فحكمه حكم توكيد الاسم الظاهر بهما ؛ كلاهما لا يحتاج إلى

__________________

ـ الصور ، ففى مثل : خرجت البقرة ، عينها ، أو نفسها ـ قد يخطر بالبال أن المراد هو خروج عينها التى تبصر بها ، وخروج نفسها التى بها حياتها ، وهى : الروح ، فإذا جاء الفاصل منع هذا الاحتمال ، أو أضعف شأنه ـ وهذا صحيح ـ ويقولون : حملت الصور الأخرى التى لا احتمال فيها ـ على هذه!! والحق أن السبب هو استعمال العرب ليس غير.

(١) فى ص ٥٢٨ صورة تدل على صحة التوكيد اللفظى ـ لا المعنوى ـ بالضمير.

(٢) فيما سبق يقول ابن مالك.

يقول : إذا أردت أن تؤكد الضمير المتصل بواحد من لفظى التوكيد : «النفس» أو «العين» صح التوكيد بأحدهما بعد أن يسبقه التوكيد اللفظى بضمير منفصل يفصل بين التابع والمتبوع. ولما كان البيت السابق لا يبين نوع الضمير المتصل الذى يراد توكيده ، أهو مرفوع ، أم غير مرفوع ـ تدارك الأمر فى البيت الذى يليه فقال : «عنيت ذا الرفع» ، أى : قصدت بالضمير المتصل صاحب الرفع ، أى الضمير المتصل المرفوع.

وأوضح بعد ذلك جواز التوكيد المعنوى بلفظ آخر مناسب ، غير لفظتى «نفس» و «عين» ، وبفاصل غير ذلك الضمير المنفصل ... و ... أو بلا فاصل ، فالتقييد بالنفس والعين لازم عند توكيد الضمير ، وكذا التقييد بالفاصل غير لازم ما دام المتبوع ليس ضمير رفع متصل.