توكيد النكرة :

ألفاظ التوكيد المعنوى معارف (١) بذاتها ، أو بإضافتها إلى الضمير المطابق للمؤكّد. (المتبوع). والنكرة تدل على الإبهام والشيوع ؛ فهما متعارضان تعريفا وتنكيرا.

لكن يجوز ـ فى الرأى الأصح ـ توكيد النكرة إذا أفادها التوكيد شيئا من التحديد والتخصيص ؛ يقربها من التعريف نوعا. وإلا لا يجوز ، لأنه لا فائدة منه.

وتتحقق استفادتها من التوكيد إذا اجتمع فيها أمران :

أولهما : دلالتها على زمن محدود بابتداء وانتهاء معينين معروفين ، كيوم وأسبوع ، وشهر ... ، أو على شىء معلوم المقدار ؛ كدرهم ، ودينار ... وثانيهما : أن يكون لفظ التوكيد من ألفاظ الإحاطة والشمول التى عرفناها ؛ تقول عملت يوما كلّه ـ وسافرت أسبوعا جميعه ـ وتنقلت شهرا عامّته ... وتبرعت بدينار كلّه ... وكقول الشاعر (٢) :

لكنه شاقه أن قيل ذا رجب

يا ليت عدّة حول كلّه رجب

وعلى أساس ما تقدم لا يصح : عملت زمنا كله ـ ولا أنفقت مالا كله ؛ لأن النكرة غير محدودة الوقت ، ولا معلومة المقدار. كما لا يصح ؛ عملت يوما نفسه ، أو عينه ؛ لأن لفظ التوكيد ليس من ألفاظ الإحاطة والشمول (٣) ....

* * *

حذف المؤكّد (المتبوع) توكيدا معنويّا :

منعت جمهرة النحاة حذف المؤكّد (المتبوع) بحجة أن الحذف مناف

__________________

(١) سبق البيان فى رقم ٢ من ص ٥١٩.

(٢) فى بعض الروايات.

(٣) وفى جواز توكيد النكرة التى يفيدها التوكيد يقول ابن مالك مبينا أنه جائز إن أفاد ، وأن البصريين لا يبيحونه مطلقا.

وإن يفد توكيد منكور قبل

وعن نحاة البصرة المنع شمل

ثم سرد بعد هذا بيتا سبق تسجيله وشرحه فى مكانه الأنسب (ص ٥١٨) هو :

واغن بكلتا فى مثنّى ، وكلا

عن وزن : «فعلاء» ووزن : «أفعلا»