زملاء كريم آباؤهم. فإن كان مجموعا جمع مذكر سالما ، أو : جمع مؤنث سالما فالأفصح إفراد النعت وعدم جمعه (١) ، نحو : هؤلاء زملاء كريم والدوهم ـ هؤلاء زميلات كريمة والداتهن ...

أما تعريف النعت أو تنكيره ، وحركة إعرابه وما ينوب عنها ـ فيتبع فى هذا كله المنعوت من غير تردد ، ـ كما أسلفنا ـ.

* * *

وملخص ما سبق :

ا ـ انقسام النعت باعتبار معناه إلى قسمين : حقيقى وسببى.

ب ـ النعت الحقيقى هو : ما يدل على معنى فى نفس متبوعه الأصلى ، أو فيما هو فى حكمه. وإن شئت فقل : هو ما أسند إلى ضمير مستتر أصالة أو تحويلا ، يعود إلى المنعوت.

وحكمه : أن يتبع المنعوت فى أربعة أشياء :

(١) حركات الإعراب ، ـ وما ينوب عنها ـ.

(٢) الإفراد وفروعه.

(٣) التعريف والتنكير.

(٤) التذكير والتأنيث ...

ح ـ النعت السببى : ما رفع اسما ظاهرا ـ فى الغالب ـ يقع عليه معنى النعت ، وبه ضمير يعود على المنعوت مباشرة.

وحكمه : أن يتبع المنعوت فى أمرين محتومين ؛ هما :

حركات الإعراب ـ وما ينوب عنها ـ ، والتعريف والتنكير ...

أما التذكير والتأنيث فيتبع فيهما السببى ؛ وجوبا فى بعض حالات ، وجوازا فى غيرها(٢).

وأما التثنية فلا يثنى.

وأما الجمع فيجوز جمعه وإفراده فى كل الحالات تبعا للسببى ، ومطابقة له.

__________________

(١ و١) إلا إذا راعينا اللغة التى تجيز أن يتصل بالفعل علامة تثنية أو جمع ، تبعا للفاعل. المسند إليه أو لنائب الفاعل. فبمقتضى هذه اللغة يجوز أن يكون النعت مثنى ، أو مجموعا ؛ مطابقا سببيه فيهما. ومن الخير العدول عن هذه اللغة ؛ لما أبديناه عند الكلام عليها (فى باب الفاعل ج ٢ م ٦٦ ص ٧٠).