خرب). يعربون كلمة : «خرب» صفة «لجحر» ، لا لضب ؛ كى لا يفسد المعنى ، ويجرّون النعت تبعا للفظ : «ضبّ» الذى يجاوره. وقد أوّلوه تأويلات أشهرها : أن الأصل : هذا جحر ضبّ خرب جحره ، ثم طرأ حذف وغير حذف ... ، ويطيلون الكلام والجدل.

والحق أن هذا النوع الغريب من الضبط بسبب «المجاورة» والنوع الآخر الذى سببه : «التوهم» جديران بالإهمال ، وعدم القياس عليهما ، بل عدم الالتفات إليهما مطلقا ـ كما قال بعض المحققين ممن سجّلنا رأيهم ـ. وقد أشرنا إلى هذا مواضع مختلفة من أجزاء الكتاب (١).

ه ـ تقدم أن المطابقة الواجبة بين «النعت الحقيقى» ومنعوته تشمل الإفراد وفروعه التى هى : «التثنية والجمع». والمراد هنا : التثنية والجمع الاصطلاحيّان عند النحاة ؛ بأن يكون المثنى مختوما «بالألف والنون» ؛ أو : بالياء والنون ، ويسمى «المثنى غير المفرّق». وأن يكون جمع المذكر السّالم ـ مثلا ـ مختوما «بالواو والنون» ، أو الياء والنون ، ويسمى «جمع المذكر غير المفرق» أيضا أما المثنى المفرّق ، مثل : محمد ومحمد ـ العاقل والعاقل ، وجمع المذكر المفرق ؛ مثل : محمد ومحمد ومحمد ، العاقل والعاقل والعاقل ـ فلهما حكم آخر ؛ يجىء الكلام عليه عند تعدد النعت (٢) ...

ويدخل فى حكم المفرد كل اسم دالّ على مفرد حقيقة ، ولفظه على صورة المثنى ، أو الجمع ، مثل الأعلام : حمدان ـ محمدين ـ خلدون ـ سعادات ـ مكارم ... فيجب فى النعت أن يطابقه فى الإفراد. أى : أنه إذا سمى بالمثنى أو بالجمع فالمسمى مفرد فى معناه ، ويجب أن يكون نعته الحقيقى مفردا مثله.

__________________

(١) منها : (ج ١ ص ٤٥٤ م ٤٩) (وج ٢ ص ٣٢٠ م ٨٩) (وج ٣ باب الإضافة ص ٨).

(٢) ص ٤٨١.