ح ـ يستثنى من المطابقة الحتمية أمور :

منها : بعض ألفاظ مسموعة (١) لا مطابقة فيها فى الجمع ؛ فالنعت جمع ، والمنعوت مفرد ؛ منها قولهم : هذا ثوب أخلاق ـ وبرمة أعشار ـ ونطفة أمشاج (٢) ... و ...

ومنها : الألفاظ التى تلزم ـ فى الأغلب ـ صيغة واحدة فى التذكير والتأنيث ،

__________________

ـ «أما من جهة التأنيث والتذكير فالأفضل الذى يحسن الاقتصار عليه عند النداء ـ وإن كان ليس بواجب ـ هو أن تماثل كل منهما صفتها. فمثال التذكير ما سبق. ومثال التأنيث : يأيتها الفتاة أنت عنوان الأسرة ـ يأيتها الفتاتان أنتما عنوان الأسرة ـ يأيتها الفتيات أنتن عنوان الأسرة. ويجوز فى «أى» عدم المماثلة لنعتها المؤنث ؛ فيصح أن تستعمل معه ومع نعتها المذكر بصورة واحدة خالية من تاء التأنيث ، ولا يصح هذا فى «أية» المختومة بالتاء ؛ فلابد من تأنيث صفتها المؤنثة.

«ولا بد من وصف «أىّ وأية» عند ندائهما ، إما باسم تابع فى ضبطه لحركتها اللفظية الظاهرة وحدها ، ـ (ويجيز بعض النحاة النصب مراعاة للمحل. ورأيه مردود) ـ معرف «بأل» الجنسية فى أصلها ، وتصير بعد النداء للعهد الحضورى. وإما باسم موصول مبدوء ب «أل». وإما باسم إشارة مجرد من كاف الخطاب. ويتحتم فى الرأى الأشهر والأولى أن يكون اسم الموصول واسم الإشارة تابعين فى حركتهما لحركة المنادى الشكلية الظاهرة ، (أو المحلية ؛ طبقا للرأى السالف المردود) ، فيكون كل منهما فى محل رفع فقط ؛ تبعا لصورة المنعوت المنادى ؛ نحو : يأيها العلم الخفاق تحية ، ويأيتها الراية العزيزة سلمت على الأيام ، أو : يأيها الذى يخفق فوق الرءوس تحية ، ويأيها التى ترفرفين سلمت ... ونحو :

«فإن كانت : «أل» غير جنسية ؛ بأن كانت زائدة فى أصلها ولكنها صارت بعد النداء للعهد ، أو للمح الأصل ، أو للغلبة ، أو ... ، لم يصح النعت بما دخلت عليه ، فلا يقال : يأيها السيف ، ولا يأيها الحرب ... لرجلين اسمهما سيف ، وحرب. ولا : يأيها المحمدان ... أو المحمدون ... وكذلك لا يقال : يأيها ذاك العالم ؛ لاشتمال الإشارة على كاف الخطاب ؛ إذ لا يصح اشتمال الجملة الواحدة ـ فى غير الندبة ـ على خطابين لشخصين مختلفين (طبقا لما فى ح ٤ رقم ٦ من هامش ص ٣١ عند الكلام على القسم الرابع : «المضاف»). «وإذا وصفت «أى وأية» باسم الإشارة السالف فالأغلب وصفه أيضا باسم مقرون «بأل» كالبيت المتقدم ...» ا ه ، المنقول الموجز.

(١) أى : مقصورة على السماع ؛ فلا يزاد عليها.

(٢) الأخلاق : جمع خلق ، وهو : البالى. والأعشار جمع : عشر ـ بضم فسكون ـ والأمشاج ، جمع : مشيج ، أو : مشج ـ بفتح الأول والثانى ـ ... ، وهو المختلط.