وأكثر مواضع حذفهما حين يكون «أفعل» خبر مبتدأ ، أو خبر ناسخ ، أو مفعولا ثانيا لفعل ناسخ (مثل ظن وأخواتها ...) أو مفعولا ثالثا لفعل ينصب ثلاثة (كالفعل : وأرى ...) ؛ نحو : قرع الحجة بالحجة أنفع ... وهو بالعالم أليق ... ـ ربّما كان ازدراء السفيه أنجع فى إصلاحه ... ـ

فلو طالعت أحداث الليالى		وجدت الفقر أقربها انتيابا (١)
وأنّ البرّ خير فى حياة		وأبقى بعد صاحبه ثوابا

 ـ أعلمت الجازع احتمال المشقة أجدر بأصحاب العزائم والهمم ...

ويقل حذفهما إذا كان «أفعل» حالا. نحو : توالت النغمات أنعش للقلب وأندى للفؤاد ، وأذهب للأسى ... ومثل قول الشاعر :

دنوت ـ وقد خلناك كالبدر ـ أجملا

فظلّ فؤادى فى هواك مضلّلا

يريد : دنوت أجمل من البدر ، وقد خلناك كالبدر ، فكلمة «أجمل» حال من الفاعل : «التاء». وهذا النوع من الحذف ـ على قلته ـ قياسىّ تجوز محاكاته. وكذلك يقل حذفهما إن كان «أفعل» نعتا لمنعوت محذوف مع عامله لقرينة ، نحو : اتجه ... أوسع مساحة ، وأكثر خصبا ، وأرحب للغريب صدرا. والأصل : اتجه ، واقصد بلدا أوسع مساحة ... و ... و ... والأحسن عدم جواز القياس على هذا النوع ؛ لكثرة الحذف فيه ، وتوقع اللبس فى فهمه ...

(٢) ومن الأحكام : وجوب تقديمهما أحيانا على عاملهما وحده ، وهو : «أفعل» دون تقديمهما على الجملة كلها. وإنما يجب التقديم على عاملهما إذا كان المجرور اسم استفهام ؛ كهذا السؤال : فلان ممّن أفضل؟ والأصل : فلان أفضل ممّن؟ أو كان المجرور مضافا إلى اسم استفهام ، نحو : فلان من ابن من أفضل؟.

__________________

ـ وأفعل التفضيل صله أبدا

تقديرا ، او لفظا ب «من» إن جرّدا

ثم يقول فى بيت سيعاد ذكره لمناسبة أخرى فى ص ٤١٦ :

وإن لمنكور يضف أو جرّدا

ألزم تذكيرا وأن يوحّدا

(١) ترددا على الناس ، ذهابا ومجيئا إليهم.