الصفحه ٥١٠ : عامتهن ، ومنه قول الشاعر :
لولا المشقّة
ساد الناس كلّهم
الجود يفقر ،
والإقدام
الصفحه ٨ : ، لعلوم القرآن» ـ ج ٣ ص ٣٣٥ ـ ما نصه : (إن المحققين من النحويين نفوا أن
يكون الإعراب بالمجاورة جائزا فى
الصفحه ٢٣ :
السادس :
استفادة المضاف من المضاف إليه تعريفا أو تخصيصا ؛ بشرط أن تكون الإضافة محضة ؛
فيستفيد
الصفحه ٥٠٩ : : قرأت
ديوان المتنبى كلّه ، واستوعبت قصائده كلّها. فلو لم نأت بكلمة : «كلّ» لكان من
المحتمل أن المراد من
الصفحه ١٨٩ :
__________________
ـ خاصة. فليس بد من
الأخذ الحر بما استنبطه ثقات العلماء الحاذقين
الصفحه ٦٤٠ : كلام
العرب واسع فاش)» ا ه كلام ابن جنى (١) ...
* * *
حذف حرف العطف وحده :
أشرنا من قبل (٢) إلى
الصفحه ٥٧ : أخوا ـ فى
الحرب ـ من لا أخاله
إذا خاف يوما
نبوة ، ودعاهما
تريد : هما
أخوا من
الصفحه ١٥٠ :
بحسبك (١) العلم ؛ فإنه قوة من لا قوة له. ولا يحسن وقوع «حسب» فى
موقع إعرابى غير ما سبق ، حتى لقد
الصفحه ٥٨٧ :
تنذرهم»). بدلا من : «أم لم تنذرهم» .. ولا يقال إن هذه القراءة ـ عند بعضهم ـ شاذة
؛ لأن ما يجوز فى القرآن
الصفحه ٥١٩ : ، وحضرت المدعوات كلهن جمع ـ كتع ـ بصع ـ بتع. ويقاس
على هذا غيرها من الصور التى تستعمل فى الإفراد والتذكير
الصفحه ٥٥٦ :
عشرة (١) ، كل منها يسمى : «حرف العطف» ، ويؤدى معنى خاصّا.
__________________
ـ وهناك حالة لا
الصفحه ٢ : منها ؛ فأفاد التقييد ؛ بأن جعل العام المطلق محدودا محصورا. ومثل هذا : قرأت
أدب العرب ـ تمتعت بأدب العرب
الصفحه ٥٨٢ : : قرأت الكتب حتى كتابا
، ولا سافرت أياما حتى يوما ...
أحكامها :
منها : أنها
لمطلق الجمع ـ كواو العطف
الصفحه ٦١٤ :
زيادة وتفصيل :
ا ـ ليس من
اللازم أن تتكرر «إمّا» ، ولكن الأغلب تكرارها ، فقد تحذف الثانية
الصفحه ١٤ : ، وأن يكون
المضاف إليه هو المعدود ، وفى أوله «أل» أيضا ؛ فلابد من وجودها فيهما معا ، نحو :
قرأت الثلاثة