الصفحه ٣٨١ : قول جرير :
وحبذا نفحات من يمانية
تأتيك من قبل الرّيان أحيانا
فلو
الصفحه ١٦٢ : قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا (١) بَياتاً (٢) ، أَوْ
هُمْ قائِلُونَ
الصفحه ٤٧٩ : قوله تعالى : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) ، والأصل : «إلا لها كتاب
الصفحه ٦٥٨ : لذلك المحل (٣).
ومن عطف الجملة
على المفرد قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها فَجاءَها
الصفحه ١٥٧ : ...)، والأصل : وجاء رسول ربّك ـ واسأل أهل القرية ـ ولكن
البرّ برّ من آمن بالله(١) ـ ...
فإن أوقع حذفه
فى لبس
الصفحه ٤٥٠ :
أو مذكورا ؛ فالمحذوف نحو : اشتريت عدة كتب ، قرأت منها فى هذا الأسبوع
ثلاثا أو ثلاثة ؛ فيجوز فى
الصفحه ٦٠٦ : من كتاب : «معانى
القرآن» للفراء ـ طبعة دار الكتب سنة ١٩٥٥ م فى أول سورة النساء ، عند قوله تعالى
الصفحه ١٣٦ : الحق (٢)».
ح ـ تطبيقا على
ما سلف فى : «ا» وما قبلها من أحوال : «غير» ـ يجوز فى مثل : قرأت من الكتب
الصفحه ٢٧٨ : بنص آخر فى الجزء الأول من كتاب : «معانى القرآن» للفراء ـ سورة
البقرة ص ٥٢ ، قال : ـ
الصفحه ١٢٠ : ـ وأشباهها ـ لم يتغير الأمر ؛ ففى مثل : «قرأت
الكتاب من عند المقدمة إلى الخاتمة» ، نجد الفعل : «قرأ» لا يتحقق
الصفحه ٢١٦ : أمرنا ـ إذعان للذلة ... و ... ولا
داعى للتكلف والتأويل للمنع ، من غير داع ، وبخاصة فى القرآن.
(٥) ألّا
الصفحه ٦٧١ : إنما هو فى ذكر المبدل منه ، لا فى البدل ، نحو : (أعظم
الخلفاء العباسيين : «المأمون» بن «المنصور
الصفحه ٤٦٢ : (٢) ـ بشروطه ـ ولا خوف من اللبس المعنوى أو خفاء المراد ؛
لأن القرائن والسياق يزيلان هذا كله ، ويبقى للنعت
الصفحه ٦٣٩ : عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ...) والتقدير : أمكثوا فلم يسيروا (١) ... ومثال الحذف مع بقاء «أم
الصفحه ٥٠ : القرآن والحديث
وكلام العرب يغنى ما ذكرناه منه عن الإكثار منه) اه. ثم عرض بعد ذلك لأنواع أخرى ؛
منها ما