نوع «أيّ» |
حكم أضافتها |
الغرض من «أي» |
بيان المضاف إليه |
الاستفهامية |
واجبة الإضافة لفظا ومعنى معاً ، أو : معنى فقط ؛ ليزيل المضاف إليه في الحالتين إبهامها |
السؤال عن المضاف إليه ، مع تضمنها معناه كاملا أو مجزاأ ، على حسب حاله من التنكير أو التعريف ، ـ ءطبقا للتفصيل الذي عرضناه ـ |
النكرة مطلقا ، والمعرفة بشرط تعددها. وتكون أيّ مع النكرة بمعنى : «كل» ومع المعرفة بمعنى : «بعض». وللمعنى المراد أثره المختلف في المطابقة |
الشرطية |
كالسابقة. |
تعليق جوابها على شرطها. مع أدائها معنى المضاف إليه ضمناً |
كالسابقة |
الموصولة |
كالسابقة. ولكن إبهام الموصولة لا يزول إلا بالمضاف إليه وبالصلة معاً وأحدهما لا يكفي. |
بمعنى «الذي» الدالة. على واحد معيّن. |
المعرفة ـ في الرأي المعتمد ـ بشرط تعددها. ويجب عند المطابقة مراعاة لفظها. |
النعتية |
واجبة الإضافة لفظا ومعنى معاً ؛ ليزيل المضاف إليه في الحالتين إبهامها. |
وصف منعوتها النكرة ـ وهذا هو الأكثر ـ بالغاية الكبرى ، مدحاً أو ذماً. |
النكرة ، بشرط مماثلتها المنعوت في لفظه ، ومعناه ، (وتنكيره ـ في الأكثر ـ وهناك رأي آخر .. |
الحاليّة. |
كالنعتية. |
بيان هيئة صاحب الحال المعرفة |
النكرة. |
«ملاحظة» : من هذا الجدول ومما سبقه من شرح ، يتبين أنّ : لكلمة «أىّ» المضافة ثلاث حالات ـ فى أشهر اللغات ، وأفصحها ـ هى الإضافة للنكرة والمعرفة ؛ وذلك فى الشرطيّة والاستفهامية ، والإضافة للمعرفة فقط ـ تبعا للرأى الأقوى ـ ؛ وذلك فى الموصولة ، والإضافة للنكرة فقط ؛ وذلك فى التى تقع