٢ ـ أو كان ما بعدهما فعلا ماضيا (١).

٣ ـ أو كان ما بعدهما جملة اسمية.

فالحالة الأولى (وفيها الأسماء المرفوعة نكرة معدودة) ، نحو : ما رأيته مذ أو منذ يومان ، أو عشرة أيام ، أو خمسة عشر يوما ، أو عشرون يوما ، أو مائة يوم ، أو ألف يوم ، أو ألفا يوم ، أو سنة ، أو شهر أو يوم (٢). ومثال المعرفة ما رأيته مذ أو منذ يوم الجمعة.

فمذ أو منذ اسم مبتدأ (٣). والخبر واجب التأخير معهما. وجوّز بعضهم أن يكونا خبرين لما بعدهما.

والحالة الثانية ، نحو : ركب أخى مذ أو منذ حضرت السيارة. فمذ أو منذ

__________________

(١) فلا يجوز : مذ يقوم ، لأن عاملهما لا يكون إلا ماضيا ، فلا يجتمع مع المستقبل اه ، صبان.

(٢) على أن يكون اليوم هو الفلكى المقسم ساعات ، لا الوقت من طلوع الشمس إلى غروبها ، كما سنفصله.

(٣) قال الخضرى عند قول ابن عقيل : (فمذ اسم مبتدأ إلخ) ما يأتى : وسوغه كونها معرفة فى المعنى ، لأنها إن كان الزمان ماضيا ، كما فى المثال الأول (وهو قول ابن عقيل : ما رأيته مذ يوم الجمعة) ، فمعناها : أول مدة عدم الرؤية كذا. وإن كان حاضرا ، كما فى المثال الثانى (وهو قول ابن عقيل : ما رأيته مذ شهرنا «وهو ما خالف فيه أكثر العرب ، كما سيمر بك») ، أو كان معدودا كما رأيته : «مذ يومان» ، فمعناه نفى المدة ، أى : مدة عدم الرؤية شهرنا ، أو يومان اه ، وفى تأويل خبريتهما كلام كثير وتكلف لا يعنينا ـ وفى الصحاح : ويصلح أن يكونا اسمين ، فترفع ما بعدهما على التاريخ ، أو على التوقيت. فتقول فى التاريخ : ما رأيته مذ يوم الجمعة. أى : أول انقطاع الرؤية يوم الجمعة. وتقول فى التوقيت : ما رأيته مذ سنة. أى : أمد ذلك سنة. ولا تقع ها هنا إلا نكرة. لأنك لا تقول : مذ سنة كذا. اه.

وقوله : «ولا تقع ها هنا إلا نكرة» ، يريد بقوله : (ها هنا) حالة إرادة التوقيت ، لأنك لو قلت مثلا : «مذ أو منذ عشرين للهجرة» فمعناه على ما قرر الجوهرى : أمد ذلك سنة عشرين للهجرة ، وهو لغو.

أقول : ولا أرى ما يمنع أن ندخل نحو هذا المثال فى باب (التاريخ). فيكون معنى (ما حصل كذا مذ أو منذ سنة عشرين للهجرة ، مثلا) : أول انقطاع الحصول سنة عشرين للهجرة.

ولم يفرق (القاموس) بين التاريخ والتوقيت ، فقال : أرّخ الكتاب ، وأرّخه ، وآرخه : وقّته اه.

وفى شرحه للزبيدى : وقال الصولى : تاريخ كل شىء غايته ووقته الذى ينتهى إليه. ومنه قيل : فلان تاريخ قومه ، أى : إليه ينتهى شرفهم ، ورياستهم. اه.

وقال فى المصباح : (الوقت مقدار من الزمان مفروض لأمر ما. وكل شىء قدرت له حينا فقد وقّتّه توقيتا. اه.

فعل تعريف الصولى للتاريخ ، وتعريف المصباح للتوقيت يتضح المقام فى التفرقة بينهما.