الزائد ، نحو : عما قريب يتحقق المأمول (١).

* * *

الكاف : حرف يجر الظاهر ويقع أصليّا وزائدا. وأظهر معانيه أربعة :

١ ـ التشبيه : وهو ـ بنوعيه الحسّى والمعنوى ـ أكثر معانيه تداولا ، والأغلب دخول «الكاف» على المشبّه به ؛ نحو : الأرض كرة كالكواكب الأخرى. تستمد ضوءها من الشمس كبقية المجموعة الشمسية. ونحو : الذكاء كالكهربا ، كلاهما لا يدرك إلا بآثاره. ويقولون فى المدح : فلان كهربىّ الذكاء. يريدون : أنه فى سرعة فهمه واستنباطه كالكهربا ؛ فى سرعة تأثرها وتأثيرها (٢) ...

٢ ـ التعليل والسببيّة ؛ كقوله تعالى : (وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ.) أى : بسبب هدايته لكم. وقوله تعالى عن الوالدين : (وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً ....) أى : بسبب تربيتهما إياى فى صغرى.

٣ ـ التوكيد (٣) ويختص بالزائدة ؛ نحو قوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.) أى ليس شىء مثله ... (وهذا فى رأى من يرون زيادة الكاف هنا) (٤).

__________________

(١) وتقضى قواعد الكتابة باتصال الحرفين خطا. وسيشير ابن مالك آخر الباب ـ ص ٤٨٨ ـ إلى مسألة زيادة الحرف : «ما» بعد : «من» و «عن» و «الباء» ، وأن هذه الزيادة لا تعوق تلك الحروف عن عملها ، فيقول :

وبعد «من» «وعن» ، و «باء» ، زيد «ما»

فلم يعق عن عمل قد علما

(٢) ومن الأمثلة قول الشاعر :

ابنوا كما بنت الأجيال قبلكمو

لا تتركوا بعدكم فخرا لإنسان

اى كبناية الأجيال.

(٣) سبق فى أول هذا الباب ص ٤١٧ إيضاح للتوكيد الذى ينشأ من الحرف الزائد. كما سبق فى الجزء الأول ص ٤٣ م ٥.

(٤) وحجتهم أنها لو لم تكن زائدة الترتب على أصالتها الاعتراف بوجود مثل للمولى تعالى وهذا محال. والأسهل الموافقة على زيادتها فى هذا الموضع ونظائره ـ ومنها قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً .. ؛) لتجنب التأويلات الأخرى ، والآراء التى يشوبها التعقيد ، أما من يمنعون زيادتها فحجتهم أن القرآن ليس فيه زائد. لكن فاتهم أن الزائد هنا وفى فصيح الكلام العربى يؤدى توكيد معنى الجملة ؛ فلا عيب فى زيادته مع أدائه هذا الغرض ، إنما المعيب هو الزائد الذى لا فائدة معه ، فيكون وجوده كعدمه.