١ ـ المجاوزة (١) ، وهى أظهر معانيه ، وأكثرها استعمالا ؛ نحو : جلوت عن بلد المظالم ، ورغبت عن الإقامة فيه. أى : ابتعدت وتركت.

٢ ـ أن تكون بمعنى : «بعد» (٢) ، كقولهم : دع المتكبر ؛ فعن قليل يؤدبه زمانه ، والمغرور ؛ فعن قريب تكشفه أيامه. أى : بعد قليل. وبعد قريب ...

٣ ـ الاستعلاء (فتكون بمعنى : «على»). نحو : من يبخل بخدمة وطنه فإنما يسىء لنفسه بما يبخل عنها ، ويمنع من إفادتها ... أى : بما يبخل عليها (٣). وكقولهم : العظيم من زادت خيراته عن المحتاج لها ، وفضلت عنه ... أى : على المحتاج لها ـ وفضلت عليه ، وقول الشاعر :

إذا رضيت عنى كرام عشيرتى

فما زال غضبانا علىّ لئامها

٤ ـ التعليل. (أن يكون ما بعدها علة وسببا فيما قبلها) ، نحو : لم أحضر إليك إلا عن طلب منك ، ولم أفارقك إلا عن ميعاد ينتظرنى ، أى : بسبب طلب ، وبسبب ميعاد.

٥ ـ الظرفية ؛ كقولهم : الزعيم لا يكون عن حمل الأعباء الثّقال وانيا ، ولا عن بذل التضحيات مترددا. أى : فى حمل ... وفى بذل.

٦ ـ الاستعانة (٤) ؛ نحو : رميت عن القوس ، أى : بالقوس ، إذا كانت القوس أداة الرمى.

٧ ـ أن تكون بمعنى : بدل ؛ نحو قوله تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً.) ومثل : أديت العمل عن صديقى المريض ، أى : بدل نفس ، وبدل صديقى. وقول الشاعر يمدح محسنا :

وتكفّل الأيتام عن آبائهم

حتى وددنا أننا أيتام

__________________

(١) سبق فى رقم ٢ من هامش ص ٤٢٩ عند الكلام على : «من» تعريفها ، وبيان أقسامها ، مع التمثيل والإيضاح.

(٢) «بعد» ظرف سبق الكلام عليه تفصيلا فى باب الظرف ، ص ٢٦٥.

(٣) ومن هذا قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ)

(٤) سبق فى ص ٤٢٩ شرح معناها وما يتصل بها.