١٠ ـ إفادة الاستعلاء. فتدخل على الاسم للدلالة على أن شيئا حسيّا أو أو معنويّا وقع فوقه ؛ نحو قوله تعالى : (وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا.) أى : على القوم(١) ...

١١ ـ إفادة معنى القسم. ذلك أن بعض العرب يستعملها (مضمومة الميم أو مكسورتها) حرف قسم ، ولا يكاد يجرّ إلا كلمة : «الله» ؛ نحو ؛ من الله لأقاومنّ الباطل (٢) ، ويجب معه حذف الجملة القسمية ، (فعلها وفاعلها).

(وسيجىء (٣) الكلام على بقية أدوات القسم بنوعيه وأحكامه).

هذا ، وقد تتصل «ما» الزائدة بالحرف : «من» فلا تخرجه عن معناه ولا عن عمله ، بل يبقى له كل اختصاصه كما كان قبل مجىء الحرف الزائد (٤) ؛ نحو : مما أعمال المسىء يلاقى جزاءه. أى : من أعمال المسىء ؛ وبسببها (٥) ...

__________________

(١) وقد اقتصر ابن مالك على خمسة من المعانى السابقة : حيث يقول :

بعض ، وبيّن ، وابتدئ فى الأمكنه		بمن ، وقد تأتى لبدء الأزمنه ...
وزيد فى نفى وشبهه ؛ فجر		نكرة كما لباغ من مفر

فقد ضمن البيتين : البعضية ، وبيان الجنس ، وابتداء الغاية الزمانية أو المكانية ، والزيادة بعد نفى أو شبهه مع جر النكرة. وهذه المعانى أربعة. أما الخامس ـ وهو البدلية ـ فإنه سيذكره (فى ص ٤٥٠) بقوله : «ومن» و «باء» يفهمان بدلا.

(٢) ويجوز حذفها مع بقاء الاسم المجرور بها على حاله من الجر ، كالشأن فى جميع حروف القسم حين تجر لفظ الجلالة ـ انظر رقم ٣ من ص ٤٩١ ـ.

(٣) فى رقم ١ من هامش ص ٤٤١ و ٤٥٩ وما بعدها :

(٤) انظر «ا» من الزيادة الآتية وقواعد رسم الحروف تقتضى وصلهما كتابة.

(٥) وسيشير ابن مالك إلى زيادة «ما» بعد «من» و «عن» و «الباء» ببيت سيجىء آخر الباب نصه : فى هامش ص ٤٥٦ و ٤٧٦ و ٤٨٨.

وبعد «من» ، و «عن» و «باء» زيد «ما»

فلم يعق عن عمل قد علما

أى : لم يمنع.