ومثلها : يدا بيد (١) ، إذ معنى الكلمتين ـ لا لفظهما ـ جاريا على صيغة : «المفاعلة» غير المباشرة ؛ لأن معناهما : «مقابضة» وتأويلها : «مقابضين» أيضا. والأسهل عند الإعراب أن تقول : «يدا» حال من الفاعل والمفعول به معا. و: «بيد» جار ومجرور متعلقان بمحذوف ، صفة للحال. فمن مجموع الصفة والموصوف ينشأ معنى الحال ، وهو : «المفاعلة» المقتضية للمشاركة. فهذه المشاركة لا تتحقق إلا باجتماع الصفة والموصوف فى المعنى. أما فى الإعراب فكلمة : «يدا» وحدها هى الحال. وهى أيضا الموصوف ، و «بيد» صفة.

ومثل هذا يقال فى : «كلّمت المنكر عينه إلى عينى (٢) ـ أى : مواجهة أو مقابلة ؛ بمعنى مواجهين ... فكلمة «عين» حال (٣) من الفاعل والمفعول به معا. وهى مضاف ، «والهاء» مضاف إليه. و «إلى عينى» جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة ؛ والتقدير ؛ عينه المتجهة إلى عينى ... ومجموع الصفة والموصوف هو الذى يوجد صيغة : «المفاعلة» برغم أن الإعراب يقتضى التوزيع على الطريقة السالفة ؛ فتكون : «عين» الأولى وحدها هى الحال والموصوف معا ، وما بعدها صفة ...

ومثل هذا أيضا : كلمت الصديق فاه إلى فىّ (أى : فمه إلى فمى) ، بمعنى مشافهة ؛ المؤولة بكلمة : مشافهين.

ومثل : ساكنته غرفته إلى غرفتى ؛ بمعنى : ملاصقة ، التى تؤول بكلمة : ملاصقين ، وجالسته جنبه إلى جنبى ، كذلك ... وكل هذا قياسى فى الرأى الأحسن.

(ح) أن تكون دالة على سعر ؛ نحو : بع القمح. كيلة بثلاثين ، أى : مسعّرا. فكلمة «الكيلة» حال منصوبة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف ، صفتها. ومن مجموع الصفة والموصوف يكون المشتق المؤول.

__________________

(١ و ١) من الحال الجامدة المسموعة بنصّها بعض أمثلة ، منها قولهم (... يدا بيد) وقولهم (... فاه إلى فىّ) ... فهل يجوز القياس على تلك الأمثلة فنقول مثلا : كلمت المنكر عينه إلى عينى؟ قالوا لا يجوز القياس إلا عند بعض الكوفيين. وحجة المانعين جدلية لا تثبت على الفحص. والأنسب الرأى الكوفى.

(٢) يصح فيها وفى أمثالها الرفع ؛ فتكون مبتدأ. والجار مع مجروره خبرها ، والجملة فى محل نصب ، حال. ولا يحسن فى كلمة : «عين» أن تكون بدلا ؛ لأن البدل ـ فى القول الشائع ـ يكون على نية تكرر العامل. ولا يستقيم المعنى هنا على تكراره ، إذ لا يقال : كلمت عينه.