اجتمع النوعان ـ الظرفية المحضة ، والظرفية الشرطية مع حذف فعل الشرط ـ فى قول الشاعر :

إذا أنت لم تترك أخاك وزلّة (١)

ـ إذا زلّها ـ أوشكتما (٢) أن تفرّقا (٣)

وإذا كانت للشرط فإنها لا تدل على التكرار ؛ ففى مثل إذا خرجت أخرج معك. يتحقق المراد بالخروج مرة واحدة. وهى أيضا لا تفيد الشمول والتعميم ـ فى الرأى الشائع ـ فلو حلف رجل على أن يتصدق بمائة ـ مثلا ـ إذا رجع ابن من أبنائه الغائبين ؛ فرجع ثلاثة ، لم يجب عليه إلا مائة ، وتسقط عنه اليمين بعدها.

وتستعمل «إذا» الظرفية الشرطية فى التعليق إذا كان الشرط محقق الوقوع (٤) ، نحو : إذا أقبل الشتاء أقيم عندكم ، أو مرجّح الوقوع ، نحو : إذا دعوتمونى أيها الإخوان أحضر.

(ح) «وإذا» الظرفية الشرطية تضاف دائما إلى جملة فعلية خبرية ، غير مشتملة على ضمير يعود على المضاف ، والأكثر أن تكون ماضوية. وقد اجتمع النوعان فى قول الشاعر :

والنفس راغبة إذا رغّبتها

وإذا تردّ إلى قليل تقنع

والماضى فى شرطها أو جوابها مستقبل الزمن (٥) ؛ فإن وليها اسم مرفوع بعده فعل

__________________

(١) هفوة.

(٢) اقتربتما.

(٣) الأصل : تتفرقا. حذفت إحدى التاءين تخفيفا.

(٤) وهى بهذا تختلف عن «إن» الشرطية وأخواتها ؛ مما يكثر فى الأمر المحتمل ، أو المشكوك فى تحقيقه. وقد تدخل على المستحيل ، كقوله تعالى : (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ...) وقد تدخل على الأمر المحقق إن كان غير متيقن الزمان : كقوله تعالى : (أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ؟) فالموت محقق ، ولكن زمنه مبهم. (وفى الجزء الرابع ص ٣٢٧ م ١٥٥ وص ٣٣٣ م ١٥٦. ـ باب الجوازم ـ البيان الشامل لهذه الأدوات كلها).

(٥) سواء أكان ماضى اللفظ والمعنى معا ، (وهو الماضى الحقيقى بصيغته وزمنه) أم كان ماضيا معنى وحكما دون لفظ ، وهو المضارع المسبوق بحرف الجزم : «لم» فإن هذا الحرف الجازم يقلب ـ فى الغالب ـ زمنه للمضى ـ كما هو موضح فى باب «الجوازم» ـ ج ٤ ـ فإذا وقع الماضى الحقيقى ، أو المعنوى (وهو المضارع المسبوق بالحرف «لم») فعل شرط للأداة : «إذا» الشرطية ، أو لأداة جازمة تخلص زمنه للمستقبل : المحض ؛ كقول الشاعر :

إنّ السماء إذا لم تبك مقلتها

لم تضحك الأرض عن دان من الثمر