الصفحه ٣٠٣ :
وأما ثانيا فلأنّ
تفسير الرّضا بترك الاعتراض اصطلاح منهم لا معنى لغويّا له ، ومن البيّن أنّ القرآن
الصفحه ٣٢٠ : ، ويستحيل عليهم الذّنب ،
فإذا سمع بشيء من ذنوب الأنبياء كما جاء في القرآن : (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ
الصفحه ٣٢١ : الإسلام ، وأيضا فعندهم أنّ القرآن غير (٢) مخلوق وهو شيء ، فإن قالوا : إنّ هذا ممّا خصّه الدّليل ،
قلنا
الصفحه ٣٥٢ : يعمله ولا يمنع المحسن من
ثواب عمله. وقال تعالى : (وَما كانَ رَبُّكَ
لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ
الصفحه ٣٥٦ : لينتفعوا بها ويميّزوا بها بين الحسن والقبيح ، وكم في
القرآن من مثل عقليّ وحسي ينبّه به العقول على حسن ما
الصفحه ٣٥٨ : .
(٢) البقرة. الآية
٢٦٦.
(٣) هو عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب الهاشمي ، من اعيان الإسلام أخذ علوم القرآن
الصفحه ٣٨٧ :
بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ)
(٣) (وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً)
(٤) (وَما كانَ رَبُّكَ
لِيُهْلِكَ الْقُرى
الصفحه ٩ : ،
واستأثروا
بالملك والسّلطان
بطشوا بفاطمة
البتول وأحرزوا (خ ل أحوزوا) ميراثها طعنا على القرآن
الصفحه ١١ : والابنية الإسلامية العجيبة. وبجنبه قرية فيها سادة اجلاء
وبيدهم مصحف منسوب الى الأئمة عليهمالسلام
وتحكى
الصفحه ١٩ :
في القرى ، فهو
فيما قرن به كلام المصنّف من النّقض والقدح ، وذيّل من الشّرح المقصور على الكلم
الصفحه ٢٥ : وعدة من رجال
الحديث ، وايضا قاسان قرية بنواحي أصفهان منها على بن محمد القاساني الاصفهانى
المرمى بالضعف
الصفحه ٢٦ : يعبر عن نفسه بكلمات وردت في القرآن الشريف خطابا للنبي
الأكرم : (وَاعْبُدْ
رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ
الصفحه ٣٧ : القرآن المتوفى سنة ٩٠٥ والإيجي نسبة الى ايج وهي من كورة
دارابجرد من بلاد فارس. واهل فارس يسمونها ايك كما
الصفحه ٤٦ : الله تعالى عليهم في مجيد كتابه ورضي عنهم وتاب عليهم ، إذ
ليس في القرآن ما يدلّ على ثناء الصّحابة
الصفحه ٤٧ : ذلك علوا كبيرا.
ثم قوله : ثم وثب
فرقة بعد القرون المتطاولة والدّول المتداولة يلعنونهم ويشتمونهم