الصفحه ٢٠٠ : مشايخ الصوفية ، والدر النظيم في خواص القرآن العظيم ،
وغيرها ، وتنتهي سلسلة تصوفه الى الشيخ عبد القادر
الصفحه ٢٢٨ : سينا ، وكتاب الحدود للجرجانى ، ولسان الخواص للفاضل القزويني ،
وكليات أبى البقاء ، وكتب المتكلمين في
الصفحه ٣٣٧ : تلاميذ الفاضل القزويني صاحب لسان الخواص (ومنها) شرح
مشحون بالفوائد للمولى عيسى بن على الأردبيلي وكان من
الصفحه ٣٦٢ :
(الطباع خ ل)
والخواص ، فلو نفوا ذلك وأبطلوه وأحالوا على محض المشيّة وصرف الإرادة المجرّدة عن
الصفحه ٥٢ :
كرابيسى (١) معلّم للصّبيان لا يعرف أبّا (٢) ولا كلالة (٣) من القرآن
__________________
هو أيضا
الصفحه ١٢٩ : الضّرورة قاضية بحكم ودلّ محكم
القرآن أيضا عليه ، فقد توافق العقل والنّقل على هذا الحكم والأشاعرة قالوا
الصفحه ٢٤ : القرون المتطاولة ، والدّول المتداولة ، يلعنونهم ويشتمونهم
ويسبّونهم ، ولكلّ قبيح ينسبونهم ، فويل لهذه
الصفحه ٤١ : المراد
بالنّصر الموعود به الأنبياء والأولياء وسائر المؤمنين في القرآن والحديث النّصر
بالحجج والبراهين كما
الصفحه ٥٦ :
منهم ورأيت في
أيدي النّاس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبيّ الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٧ : صلىاللهعليهوآله مثل القرآن (٢) ناسخ ومنسوخ وعامّ وخاصّ ومحكم ومتشابه ، وقد كان يكون (٣) من رسول الله
الصفحه ١٤٥ : الثانية سنة ٥٠٥ وقيل ٥٠٧ وله تآليف كثيرة أشهرها احياء العلوم
في مجلدات ، والغزالي نسبة الى قرية غزالة من
الصفحه ١٩٥ : وافتراء على الله تعالى
ورسوله كما يدلّ عليه حكمته تعالى ، بل القرآن والسّنة الصّحيحة مملوة من النّص
على
الصفحه ٢١٥ :
أفعال العباد قولا
وفعلا مخلوقة بقدرة العبد أو بقدرة الله ، وكسب العبد والقرآن مخلوق له بلا واسطة
الصفحه ٢٢٠ : يتعبّد به كما يتعبّد الله تعالى بقراءة القرآن ، وهذه في حقّه
محال لتنزّهه عنها. والثّاني باطل لأنّ إفادة
الصفحه ٢٩٦ :
يحكم فيه بضلالة
كثير ، وعلى ما ذهب إليه النّاصبة يجوز أن يجعل الله هذا القرآن إضلالا لخلقه وأنّ