العسب ، والرقاع ، وصدور الرجال ، حتى وجدت آخر آية من التوبة مع رجل يقال له خزيمة ، أو أبو خزيمة (٤١) .

قالوا : فلو كان زيد قد جمع القرآن على عهد رسول الله لأملاه من صدره وما احتاج إلى ما ذكر .

قالوا : اما خبر جمع عثمان للمصحف ، فإنّما جمعه من الصحف التي كانت عند حفصة ، من جمع أبي بكر » انتهى كلام أبي عمر (٤٢) .

ونزيد نحنُ هنا : أنّ محمّد بن كعب القرظي قد عَدّ الّذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ـ صلّی الله عليه وآله وسلّم ـ ولم يذكر زيد بن ثابت فيهم (٤٣) .

كما أنّ المعتزلي يقول : « إنّ عليّاً عليه السلام بعد وفاة النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ لزم بيته ، وأقبل على القرآن ، ولم يكن غيره يحفظه ، ثمّ هو أول من جَمعه » (٤٤) .

وعن ابن المنادي أنّه عليه السلام : « جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن ، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه » (٤٥) .

وعن الإمام الباقر عليه السلام : « ما ادّعى أحد من الناس : أنّه جمع القرآن كلّه كما اُنزل إلّا كذاب ، وما جمعه ، وحفظه كما اُنزل ، إلّا علي بن أبي طالب والأئمة بعده » (٤٦) .

فإنّ كلّ ذلك وسواه ممّا لم نذكره يلقي ظلالاً ثقيلة من الشّك حول هذه الفضيلة الّتي تنسب لزيد بن ثابت .

____________________

(٤١) وراجع أيضاً : البخاري كتاب التفسير ، باب جمع القرآن ؛ والإتقان ١ : ٥٧ ، وتاريخ الخلفاء : ٧٧ ، وتفسير الطبري ١ : ٢٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ : ١٣٦ ، والبرهان للزركشي ١ : ٢٣٤ ، والمصنّف لعبد الرزاق ١٠ : ٢٣٥ .

(٤٢) الاستيعاب ـ بهامش الاصابة ـ ١ : ٥٥٢ .

(٤٣) طبقات ابن سعد ٢ : قسم ٢ : ١١٣ و ١١٤ ، والإتقان ١ : ٧٢ ، وكنز العمّال ٢ : ٣٦٥ و ٣٧٠ .

(٤٤) شرح نهج البلاغة للمعتزلي الحنفي ١ : ٢٧ .

(٤٥) الفهرست لابن النديم : ٣٠ ، وأعيان الشيعة ١ : ٨٩ ، والطبقات لابن سعد ٢ : ٣٣٨ ، وتفسير ابن كثير ٤ : قسم فضائل القرآن ٢٧ ، واُكذوبة تحريف القرآن : ٦٢ عنهم وعن مصنف ابن ابي شيبة ١ : ٥٤٥ .

(٤٦) الكافي ، كتاب فضل القرآن .