وقد جرت بين زيد وبين أمير المؤمنين بعض المساجلات في مجال الفرائض لم يستطع زيد أن يقدّم الجواب الكافي في مقابل ما بيّنه أمير المؤمنين في تلك المسألة (٣٧) ، وربّما اُريد : أن يُعوض عن فشله ذاك بمنحه أوسمة الجدارة مضادّةً لعليّ عليه السلام وتنكّراً له .

أبو عمر . . والراية لزيد في تبوك :

قال ابو عمر : « وكانت راية بني مالك بن النّجار في تبوك مع عمارة بن حزم ، فأخذها رسول الله ـ صلّی الله عليه وآله ـ ودفعها إلى زيد بن ثابت ؛ فقال عمارة : يا رسول الله ، أبلغك عني شي ؟ !

قال : لا ، ولكنّ القرآن مقدّم ، وزيد أكثر منك أخذاً للقرآن . . .

وهذا عندي خبر لا يصحّ ، والله أعلم » (٣٨) .

مناقشة حول جمع زيد للقرآن في عهد النبيّ صلّی الله عليه وآله :

وقال ابن قتيبة : وكان أخر عرض رسول الله ـ صلّی الله عليه وآله ـ القرآن على مصحفه (٣٩) ، أيّ على مصحف زيد .

وقال أبو عمر : « وأمّا حديث أنس : أنّ زيد بن ثابت أحد الّذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ـ صلّی الله عليه وآله ـ يعني : من الأنصار (٤٠) ؛ فصحيح وقد عارضه قوم بحديث ابن شهاب ، عن عبيد بن السّباق ، عن زيد بن ثابت : ان أبا بكر أمره في حين مقتل القرّاء باليمامة بجمع القرآن ، قال : فجعلت أجمع القرآن من

____________________

(٣٧) راجع قاموس الرجال ج ٤ ترجمة زيد بن ثابت .

(٣٨) الاستيعاب ، بهامش الاصابة ١ : ٥٥٢ .

(٣٩) المعارف : ٢٦٠ ، وعنه في المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام ٨ : ١٣٤ .

(٤٠) وعدّه فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله ـ صلّی الله عليه وآله ـ في : البخاري ٣ : ١٤٧ ، وطبقات ابن سعد ٢ : قسم ٢ : ١١٢ و ١١٣ عن الشعبي وابن سيرين وقتادة ، وهو عن أنس . . . .

وراجع أيضاً : نور القبس ص ٢٢٥ ، والإتقان ١ : ٧٠ و ٧٢ ، وراجع ص ٥٧ ، والبرهان للزركشي ١ : ٢٤١ .