وأمّا المطبوعة المصرية ، فلا تمتاز بشيءٍ لأنّها مليئة بالأخطاء ، مع أنّها توافق المطبوعة الإيرانية التي اعتمدها المحقّق ، في أكثر المواضع .

وإليك أهمّ الفوارق :

في البيت ( ٨٦ ) جاء في المصرية : « بِجَعْلِ ذا ذَاكَ ادّعاءاً أَوَّلَهْ » (٢٤) والظاهر أنّه أصَحّ مما جاء في طبعة المحقّق .

في البيت ( ٩٦ ) جاء في المصرية : « يُذَمُّ لا إنْ استُطِيعَ المَسْخُ » والظاهر أنّه أصَحّ .

وفي الختام :

نعود ونكرّر أنّا لا نقصد ـ والعياذ بالله ـ من ذكر هذه الموارد الإزراء بمقام واحد من اُولئك المحقّقين الّذين بذلوا وسعهم في سبيل أعمالهم العلمية وقدّموا حسناتٍ وفيرة تصغر عندَها هذه المؤاخَذات البسيطة ، وحسبنا قصدنا بما ذكرناه أنْ يكونَ مرشداً للسالكين في هذا الطريق الشائك ، وليفتحوا أعينهم وقرائحهم ، ولا يعتبرونه هَيِّناً وهو أمْر عظيم .

ولعلّ الله يُقَيِّض من أهل الحلّ والعقد من يعطف اهتماماً إلى مثل هذا العمل ـ أو بالأحْرى : هذا العِلم ـ الشريف ، الذي يُعْتبر أساساً لبناء الصرْح الفكريّ ، ومؤدّياً إلى الإسراع في تنمية القدرات وتحقيق تطلُّعات طلّابنا الأعزّاء ، سواء في الحوزات العلمية أو الجامعات ، ودفعها في المسار الصحيح ، باختصار الوقت والإحتفاظ بالجهود عن الهدر كمّا وكيفاً ، وتجنيدها لمهمّات أعظم وأكبر .

أعاننا الله على تحصيل العلم والعمل به ، ونحمده على إحسانه ، ونسأله الرضا عنّا بفضله وجلاله ، إنّه نِعم المولى ونعم المجيب .

____________________

(٢٤) في المصريّة « أَوْلَهُ » وهو خطأ صحّحناه ، لأنّه من التأويل ، فلاحظ .