* وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ( ٢١ / ٢٦ ) .

قالوا : إنّ بل تأتي للإضراب بعد غلط أو نسيان ، وهذا منفي عن الله ـ عزّ وجلّ ـ فإن اُتي بها بعد كلام قد سبق من غير القائل فالخطأ إنّما لحَقَ كلام الأول نحو ( وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ) فهم أخطأوا في هذا وكفروا به ، فقال جلّ وعزّ ( بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ) (٢٤٤) .

* أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ( ٢١ / ٣٠ ) .

العرب تذكر جماعة وجماعة ، أو جماعة وواحداً ، ثمّ تخبر عنهما بلفظ الإثنين (٢٤٥) .

* وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا ( ٢١ / ٣٢ ) .

السماء : سقف (٢٤٦) .

* فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ( ٢١ / ٣٣ ) .

من سُنن العرب أن تُجري المَواتَ وما لا يُعقل في بعض الكلام مجرىٰ بني آدم (٢٤٧) .

* أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ( ٢١ / ٣٤ ) .

تأويل الكلام : أفُهم الخالدون إن مُتّ ، وهذا من دقيق باب الإستفهام وذلك أن يوضع في الشرط وهو في الحقيقة للجزاء (٢٤٨) .

* خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ( ٢١ / ٣٧ ) .

وهذا من باب القلب (٢٤٩) .

* فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ ( ٢١ / ٥٨ ) .

يقال : جَذَذتُ الشيء : كسرتهُ ، فالمعنىٰ : كسرهم (٢٥٠) .

____________________

(٢٤٤) صا ١٢٨ .

(٢٤٥) صا ٢١٤ .

(٢٤٦) مق ٣ / ٨٧ .

(٢٤٧) صا ٢٥٠ .

(٢٤٨) صا ١٨٣ .

(٢٤٩) صا ٢٠٣ .

(٢٥٠) مق ١ / ٤٠٩ .