جهتَيْن :

١ ـ أَنّ سند النجاشيّ إلى ( أَحمد الحلّال ) هو : محمّد بن عيسى بن عُبيد ( وهو اليَقْطيني ) عن عبد الله بن محمّد عن أَحمد (١٣٥) .

فلا يَروي اليقطيني عن أَحمد مباشرةً

٢ ـ أَن رواية اليقطيني عن أَصحاب الرضا عليه السلام مباشرةً فيها كلامٌ ، وقد ذكروا أَنه أَصغرُ في السِنّ عن أَن يرويَ عن ابن محبوب ، المُتوفّىٰ سنةَ ( ٢٢٤ ) (١٣٦) .

وعلى هذا فإشكال الطبقة واضح .

وللشيخ ابن داود الحِلّي ـ في هذا المورد ـ رأي آخر ، قال : الظاهرُ أنّهما رجلان ، فابنُ الخلّال ، بالمعجمة ، من أَصحاب الرضا عليه السلام ، والذي بالمهملة ممّن لم يَرو عنهم عليهم السلام (١٣٧) .

والنسخة المخطوطة توافِقه ، وكذلك نسخة صاحب المنْهج (١٣٨) .

وعلى هذا الإحتمال ، فليسَ هذا من موارد النقض .

ولعلّ نظر الشيخ الى انقطاع الطريق لما ذكره الأَعلام في ( محمّد بن عيسىٰ بن عبيْد اليقطينيّ ) ، فاسْتثنوا روايته من كتاب « نوادر الحكمة » وسيأْتي تفصيلة في المورد [ ٣٢ ] .

وأَشارَ الاستراباديُّ الى شيءٍ من هذا بقوله : ومحمّد بن عيسى يكون قد روى عنه [ أَي عن أَحمد ] الكتابَ بواسطة ، وغيره بلا واسطة (١٣٩) .

ولكنّ عبارته غير واضحة الدلالة ، وانظر المورد [ ٥٢ ] .

____________________

(١٣٥) رجال النجاشي ( ص ٩٩ ) رقم ( ٢٤٨ ) .

(١٣٦) لاحظ رجال النجاشي ( ص ٣٣٤ ) رقم ( ٨٩٦ ) .

(١٣٧) رجال ابن داود ـ طبعة النجف ـ ( ص ٤١ ) رقم ( ١٠٦ ) .

(١٣٨) منهج المقال ( ص ٤٠ ) .

(١٣٩) منهج المقال ( ص ٤٠ ) .