المرض : ما يخرج به الإنسان عن حدّ الصّحّة في أي شيء كان . والمراد ـ هاهنا ـ : النفاق (٩٥) .

* وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ( ٢ / ١١ ـ ١٢ ) .

ألا : إفتتاح كلام ، وقيل : إنّ الهمزة لتنبيه ، و ( لا ) نفي لدعوىٰ وهي ـ هاهنا نفي للإصلاح عنهم (٩٦) .

* وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ ( ٢ / ١٤ )

يُقال : خلا فلان إلى فلان : إذا اجتمعا في الخلوة (٩٧) .

* وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ( ٢ / ١٤ ـ ١٥ ) .

هذا ممّا يُترك حكم ظاهر لفظه ، لأنّه محمول على معناه ، وإن كان جعله في باب المحاذاة أحسن (٩٨) ، والمحاذاة : أن يُجعل كلام بحذاء كلام فيؤتىٰ به على وزنه لفظاً ، وإن كانا مختلفين (٩٩) .

* فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ( ٢ / ١٧ ) .

الضَّوء ، والضُّوء ، بمعنىً . وهو : الضياء والنور . قال أبو عبيد : أَضاءت النّار ، وأضاءت غيرها (١٠٠) .

* أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ ( ٢ / ١٩ ) .

الصَّيِّب : السّحاب ذو الصَّوب (١٠١) .

* يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم ( ٢ / ١٩ ) .

الأصابع : واحدها إِصبع الإنسان . قالوا : الإصبع مؤنَّثة ، وقالوا : قد يذكّر .

____________________

(٩٥) مق ٥ / ٣١١ .

(٩٦) صا ١٣٣ .

(٩٧) مق ٢ / ٢٥٨ .

(٩٨) صا ٢٥٤ .

(٩٩) صا ٢٣٠ .

(١٠٠) مق ٣ / ٣٧٦ .

(١٠١) مق ٣ / ٣١٨ .