واحد منها مأخوذاً من إسم من أسماء الله جلّ ثناؤه ، وأن يكون الله جلّ ثناؤه قد وضعها هذا الموضع قسماً بها ، وأنّ كل حرف منها في آجال قوم وأرزاق آخرين . وهي مع ذلك مأخوذة من صفات الله جلّ وعزّ ، في إنعامه وإفضاله ومجده ، وأنّ الإفتتاح بها سبب لأن يستمع إلى القرآن من لم يكن يستمع ، وأنّ فيها إعلاماً للعرب أنّ القرآن الدال على صحّة نبوّة محمّد صلّی الله عليه وآله ، هو بهذه الحروف ، وأنّ عجزهم عن الإتيان بمثله مع نزوله بالحروف المتعالمه بينهم دليل على كذبهم وعنادهم وجحودهم ، وأنّ كلّ عدد منها إذا وقع في أوّل سورة فهو إسم لتلك السورة .

وهذا هو القول الجامع للتأويلات كلّها من غير اطراح لواحد منها . وإنّما قلنا هذا لأنّ المعنى فيها لا يمكن استخراجه عقلاً من حيث يزول به العذر ، ولأنّ المرجع إلى أقاويل العلماء ، ولن يجوز لأحد أن يتعرض عليهم بالطعن ، وهم من العلم بالمكان الذي هم به ، ولهم مع ذلك فضيلة التقدّم ومزيّة السَّبق .

والله أعلم بما أراد من ذلك .