وهذا كما قاله أبو عبيدة ، وقول سائر أهل اللّغة : أنّه دخل في كلام العرب ما ليس من لغاتهم ، فعلى هذا التأويل الّذي تأوّله أبو عبيدة .

فأمّا أبو عبيد القاسم بن سلام ، فأخبرنا علي بن إبراهيم (٢٤) ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد ، قال : أمّا لغات العجم في القرآن فإنّ الناس اختلفوا فيها ، فروي عن إبن عبّاس وعن مجاهد (٢٥) وابن جبير (٢٦) ، وعكرمة (٢٧) ، وعطاء (٢٨) ، وغيرهم من أهل العلم أنّهم قالوا في أحرف كثيرة أنّها بلغات العجم ، منها : طٰه . والطور ، والربّانيون ، فيقال : إنّها بالسّريانيّة ، ومنها : الصراط والقسطاس ، والفردوس ، يقال إنّها بالرومية ، ومنها قوله : كمشكاة ، و ( كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ ) (٢٩) ، يقال إنّها بالحبشيّة ، وقوله : ( هَيْتَ لَكَ ) (٣٠) ، يقال : إنّها بالحورانيّة ، قال : فهذا قول أهل العلم من الفقهاء . قال : وزعم أهل العربيّة أنّ القرآن ليس فيه من كلام العجم شيء ، وأنّه كلّه بلسان عربي ، يتأوّلون قوله جلّ ثناؤه : ( إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا ) (٣١) وقوله : ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ) (٣٢) .

____________________

(٢٤) في الصاحبي : فأخبر نَعميّ بن إبراهيم ، تصحيف ، والصحيح ما أثبتناه ، وهي سلسلة روايات ابن فارس ، ينظر مجمل اللّغة ١ / ١٤٤ ـ ٢٢ ، وغيرها كثير .

(٢٥) قيل : مجاهد بن جبر ، وقيل : ابن سعيد ، وهو أبو الحجّاج . المكي مولى بني مخزوم ، من أجلّة التابعين ، والأعلام في التفسير ، اختلف في سنة وفاته ما بين ( ١٠٠ ـ ١٠٤ هـ ) .

حلية الأولياء ٣ / ٢٧٩ ـ ٣١٠ ، معجم الاُدباء ٦ / ٢٤٢ ، غاية النهاية ٢ / ٤١ .

(٢٦) أبو عبد الله سعيد بن جبير بن هشام الكوفي ، من كبار التابعين ، وأئمّتهم ، شهر بالتفسير والحديث والفقه والعبادة والورع ، وقتله الحجّاج بن يوسف الثقفي ، وما على وجه الأرض أحد إلّا وهو مقتصر إلى علمه ، بحسب عبارة ابن حنبل .

وفيات الأعيان ٢ / ٣٧١ ـ ٣٧٤ ، حلية الأولياء ٤ / ٢٧٢ ، شذرات الذهب ١ / ١٠٨ .

(٢٧) أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله المدني ، مولى عبد الله بن عباس . من العارفين بالتفسير والمغازي ، واختلف في وفاته ما بين سنة ١٠٤ وسنة ١١٥ هـ .

وفيات الأعيان ٣ / ٢٦٥ ، شذرات الذهب ١ / ١٣٠ ، تهذيب الأسماء ١ / ٣٤٠ .

(٢٨) هو عطاء بن أبي رباح ، من أعلام التابعين ، إنتهت إليه الفتوى في مكّة مع مجاهد . توفّي في سنة ١١٤ ، وقيل ١١٥ .

وفيات الأعيان ٣ / ٢٦١ ، كتاب الوفيات ١١٢ .

(٢٩) الحديد : ٢٨ .

(٣٠) يوسف : ٢٣ .

(٣١) الزخرف : ٣ .

(٣٢) الشعراء : ١٩٥ .