ويروى ، مرفوعاً أنّ القرآن نزل على لغة الكعبَيْن ، كعب بن لؤي ، وكعب بن عمرو ، وهو أبو خزاعة .

فأمّا قولنا : إنّه ليس في كتاب الله تعالى شيء بغير لغة العرب فلقوله تعالى : ( إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا ) (١٨) ، وقال : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ) (١٩) وقال الله تعالى : ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ) (٢٠) .

قال ابن عبّاس : ما أرسل الله جلّ وعزّ من نبي إلّا بلسان قومه ، وبعث الله محمداً صلّی الله عليه وآله بلسان العرب .

وادّعى ناس أنّ في القرآن ما ليس بلغة العرب ، حتّى ذكروا لغة الروم والقبط والنبط . فحدّثني أبو الحسين محمّد بن هارون (٢١) ، قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز ، عن علي بن المغيرة الأثرم (٢٢) ، قال : قال أبو عبيدة (٢٣) : إنّما اُنزل القرآن بلسان عربيّ مبين ، فمن زعم أنّ فيه غير العربيّة فقد أعظم القول ، ومن زعم أنّ ( كنا ) بالنبطيّة ، فقد أكبر القول . قال : وقد يوافق اللّفظ اللّفظ ، ويفارقه ، ومعناهما واحد ، وأحدهما بالعربيّة ، والآخر بالفارسية أو غيرها . قال : فمن ذلك الإستبرق ، بالعربية ، وهو : الغيظ من الديباج ، وهو إستَبْرَه بالفارسية قال : وأهل مكة يسمّون المسح الذي يجعل فيه أصحاب الطعام البُرّ : البَلاس ، وهو بالفارسية بَلاس ، فأمالوها وأعربوها ، فقاربت الفارسية العربية في اللّفظ والمعنى . ثمّ ذكر أبو عبيدة البالغاء ، وهي : الأكارع ، وذكر القَمَنْجَر : الذي يصلح القِسِيّ ، وذكر الدَّستَ والدَّشتَ ، والخِيم والسَّخت ، ثمّ قال : وذلك كلّه من لغات العرب ، وإنْ وافقه في لفظه ومعناه شيء من غير لغاتهم .

____________________

(١٨) الزخرف : ٣ .

(١٩) إبراهيم : ٤ .

(٢٠) الشعراء : ١٩٥ .

(٢١) من أئمّة بغداد في التفسير واللّغة . ينظر وفيات الأعيان ٥ / ٢٢٢ .

(٢٢) من طبقة أبي عبيد القاسم بن سلام ، سمع أبا عبيدة والأصمعي ، توفّي سنة ثنتين وثلاثين ومائتين ، نزهة الألبّاء ٦٥ ، وفيات ٤ / ١٥٩ ، بغية الوعاة ٢ / ٢٠٦ .

(٢٣) أبو عبيدة معمّر بن المثنىٰ ، التيمي ولاء ، وكان من أعلم الناس باللّغة وأخبار العرب وأنسابها ، ولد في سنة عشر ومائة ، وتوفّي في سنة سبع ومائتين ، وقيل غير هذا ممّا هو قريب منه .

نزهة الألبّاء ٦٤ ، وفيات ٥ / ٢٣٥ ، بغية الوعاة ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٦ .