بيان . ثمّ نظّمْت تلك الآيات ، لا بحسب طريقة استشهاده بها ، ودراسته لها ، وإنّما بحسب ورودها في القرآن كريم ، فكنت أذكر الآية مسبوقة بعلامة (*) ثمّ اُتبعها برقم السورة فرقم الآية بين قوسين (  ) ، فإذا ما تمّ لي نقل قول ابن فارس أو تعقيبه عليها ، وضعت بإزاء ذلك رقماً ، ثمّ أحلتُ في الحاشية إلى مصدر القول أو التعقيب . ووضعت قبل ذلك كلّه ما يتّصل بالقرآن العزيز من حيث وجهة الدراسة النظرية .

فأمّا المرموز المستعملة في الحاشية فهي :

مق = مقاييس اللغة ـ تحقيق عبد السلام هارون ـ ٦ أجزاء .

مج = مجمل اللغة ـ تحقيق هادي حسن حمّودي ـ ٥ أجزاء .

صا = الصاحبي ـ تحقيق مصطفى الشويمي ـ جزء واحد .

مت = متخيّر الألفاظ ـ تحقيق هلال ناجي ـ جزء واحد .

ثمّ ذكرت في الحواشي ما من شأنه زيادة إيضاح ما في المتن ، أو تقريبه إلى القاریء الحديث ، من قبيل ترجمة الأعلام ، وتخريج الأشعار ، مع ملاحظة أنّنا بعدنا جهد الإمكان عن ذكر الشواهد الشعرية استجابة لمتطلّبات منهج ابن فارس في ذلك ، حيث أنّه صرّح بتحرّجه في المجمع بين القرآن والشعر في كتاب واحد ، غير أنّه اعتذر عن الجمع بينهما أنّه سار على نهج من كان قبله من العلماء ، ثمّ دعا الله تعالى أن يغفر له ولهم .

وبذلك يكون هذا العمل قد استقام لنا طريقاً من شأنه أن يوصلنا ، يوماً ما ، بتكاتف الجهود وتضامّها ، إلى الكشف الدقيق عن منهج هذا العالم الجليل في تفسيره للقرآن العظيم (٢٣) .

وإنّي إذ اُنهي هذا الجهد ، على هذه الصورة التي يراها القاریء الفاضل أسأله سبحانه وتعالى ، أن يتقبّله بأحسن قبوله ، فما قصدت إلّا وجهه الكريم ، له المِنّة والفضل والنِعَم السابغات .

____________________

(٢٣) نُحيل إلى موضوع : « مفسّر وتفسير » في مجلة البصائر ـ السنة الثانية ـ العدد الرابع .