بعض . . . » (٢) . ويذكره الإمام الصادق عليه السلام ذكر التقديس والإجلال ، داعياً إلى مُدارسته والتفكّر فيه ، قائلاً : « إنّ هذا القرآن فيه منار الهُدى ، ومصابيح الدُجى ، فَلْيُجِل جالٍ بصرَه ، ويفتح للضياء نظره ، فإنّ التفكّر حياة قلب البصير ، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور » (٣) . . . إلى غير ذلك من أحاديث كثيرة تجدها مبسوطة في مظانّها ، وكلّها حثّ على تعلّم القرآن ، وتعليمه ، والتمكّث في أفيائه الظليلة . ممّا كان له تأثير في نفوس أجلّه علماء التراث الإسلاميّ الباذخ ، بحيث لا يخلو تراث أي عالم منهم من جهود تصبّ في هذا التيّار القرآنيّ المتصاعد ، كَمّاً ونوعاً .

ولقد وجدنا في بيئة اللغويّين توجّهاً خاصّاً يتمثّل في الاستفادة من آيات القرآن العظيم في فهم المعاني اللغوية للألفاظ ، على سبيل الاسترشاد والاستشهاد .

ومن هؤلاء العلماء أحمد بن فارس الذي وجدنا عنده نهجاً خاصّاً في تفسير القرآن العزيز ، نهجاً ينبني على نظر صافٍ الى النصّ القرآنيّ المقدّس ، في التبيّن والاستبانة (٤) . ولقد عَنَّ لي ـ وأنا اُتابع تراث هذا العالم الجليل ـ أنّ له في كتبه المتبقّية ، ما يمكن أن يشكّل رؤية تفسيرية ذات نفع لهذه الاُمّة الناهضة التي تروم تجديد عهدها بكتابها الأوّل الذي تدور في كونه الرحيب سائر الكتب .

لذا عكفنا على ما تبقّى من تراث ابن فارس ، نستخرج منه تفسيره للقرآن سواء ما كان معدوداً في الجانب النظري ، أم ما كان في الجانب التطبيقي العملي . حتى استقام لنا هذا التفسير ، الذي نأمل أن يكون ذا فائدة للقاریء الباحث الغيور على تراثه الجليل .

وإنّي ـ في هذا التقديم ـ أصبو إلى أن تتقبّل مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، بالغ شكري وتقديري ، على اهتمامها بهذا التفسير ، سائلاً المولىٰ القدير أن يوفّق الجميع إلى ما يُحبّ ويرضى .

د . هادي حسن حمّودي

____________________

(٢) نهج البلاغة ، الخطبة رقم ١٣٣ .

(٣) الكافي ٢ / ١٣٨ .

(٤) تنظر رسالتنا : AHMAD IBN FARIS et sa me’thode linguistique المقدَّمة إلى جامعة السوربون ـ باريس [ Chap. ١.. Par. ١١. P. ١٦٥ ]