علي بن أبي طالب عليهم السلام ـ المستشهد سنة ١٢١ هـ ـ كما في مفتاح كنوز السنة .

ز = علامة الوقف المجوز عند قراءة القرآن ، يعني انّ الأصل فيه ان يوصل الا ان الوقف عليه جائز ، ويقال له : الوقف الحسن بقدر ، وهو رمز تجويدي .

ز = باب جزء القراءة خلف الإمام من صحيح مسلم بن الحجاج ( ٢٠٤ ـ ٢٦١ هـ ) ، كذا في تهذيب التهذيب ١ : ٦ ، وغيره .

ز = لأبي حامد يحيى بن بلال البزار

وقد يرمز له : بز (٣٧) .

ز = زائد ، توضع على الكلمة أو الجملة علامة كونها زائدة على الأصل .

س = علامة السكتة ، توضع على الكلمة علامة لزوم اللبث اليسير عليها والسكوت بلا تنفس تعورفت في المصاحف الحديثة ، نظير = قفه ، من رموز التجويد .

س = السيد المرتضى علي بن الحسين بن موسى الموسوي ، والملقّب بعلم الهدى ، ( ٣٥٥ ـ ٤٣٦ هـ ) .

وقد يرمز له بـ : ض .

والمشهور : تضى .

س = الدروس الشرعية ـ في الفقه ـ ؛ للشهيد

____________________

(٣٧) قال في مقدمة كنز العمال ١ : ١٣ : قد يذكر في جمع الجوامع رمز ( بز ) ، وربّما يكتب ( ز ) ، وما نبّه في الخطبة انهما لمن ؟ فلعلّه نسي ذلك أو هو سهو من الكاتب ، فالغالب انهما لأبي حامد يحيى بن بلال البزار ، فليعلم .

الأول محمد بن جمال الدين مكي العاملي ( ٧٣٤ ـ ٧٨٦ هـ ) .

س = السيد الأمير مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي صاحب كتاب نقد الرجال ،  ـ كما رمز له المولى الأردبيلي في جامع الرواة ـ كان حياً سنة ١٠١٥ هـ .

س = سنن النسائي ، أحمد بن شعيب الخراساني ( ٢٥١ ـ ٣٠٣ هـ ) ، من كتب الحديث عند العامة (٣٨) .

وقد يرمز له : ن ، كما سيأتي .

س = كتاب معرفة الصحابة ـ في الرجال ـ لأبي موسى المديني محمد بن عمر بن أحمد الأصفهاني ( ٥٠١ ـ ٥٨١ هـ ) ، من حفاظ الحديث ، كما في تجريد أسماء الصحابة وغيره ، والحق ان كتابه « تتمة معرفة الصحابة » .

س = يستعمل للتسليم بعد الأسماء الكريمة ، بمعنى : سلام الله عليه أو عليهما أو عليهم أو عليها ، ويوضع غالباً بعد إسم فاطمة الزهراء سلام الله عليها .

س = سؤال .

س = السورة .

س = السنة ، وغالباً ما يراد منها الهجرية القمرية .

س = سطر .

____________________

(٣٨) ويرمز لمسند علي له أيضاً : عس ، وكتاب عمل يوم وليلة : سي ولخصائص أمير المؤمنين علي : ص أو ئص .