والذي في عبارة الإستثناء المنقولة عن ابن الوليد : « أَو عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، بإسنادٍ منقطعٍ » (٤١٠) وأَضاف عليه ابن بابويه قوله : « ينفرد به » (٤١١) .

وقد نقلَ ابو جعفر ابن بابويه عن ابن الوليد أَنّه قال : ما تفرّد به محمد بن عيسى من كُتب يونس وحديثه ، لا يُعتمد عليه (٤١٢) .

ويحصل من ضمّ هذه القيود بعضها الى بعض : أَنَّ رواية محمّد بن عيسىٰ عن يونس إذا انفرد بها ، وكان الطريق مقطوعاً ، فهو من المستثنيات .

والعلّة فيها ـ بعد الإنقطاع ـ هو الإنفراد ، ولعلَّ كون انفراده علَّة سببها أَنه كان من اتباع يونس في المذهب الفقهي ، فانّ ليونس مذاهب كثيرة اختارها مما علم بطلانه (٤١٣) .

وأتصوّر أَنَّ هذا معنى قولهم « يونسيّ » في حقّه .

وقد تكونُ العِلّة في ذلك أَنّه كان متساهلاً في الحديث ويروي عمّن لم يلقه .

كما ورد في حقّه أَنه أَصغر في السنّ من أَن يروي عن ابن محبوب (٤١٤) .

ولعلَّه كان أَصغر طبقةً من لقاء يونس أَيضاً . فلاحظ (٤١٥) .

وانظر الموارد [ ٦ ] و [ ٣٢ ] .

المورد [ ٥٣ ] محمّد بن نافع

قال الشيخ في أَصحاب الصادق عليه السلام : محمّد بن نافع الحميريّ ، كوفيٌّ (٤١٦) .

وقال : محمّد بن نافع الأَنصاري المدنيّ ، أسْنَدَ عنه (٤١٧) .

____________________

(٤١٠) رجال النجاشي ( ص ٣٤٨ ) رقم ( ٩٣٩ ) .

(٤١١) الفهرست ( ص ١٧١ ) رقم ( ١٢٣ ) .

(٤١٢) رجال النجاشي ( ص ٣٣٣ ) رقم ( ٨٩٦ ) .

(٤١٣) لاحظ الاستبصار ( ج ٢ ص ٢٣٣ ) و ( ج ٤ ص ١٨٣ ) .

(٤١٤) رجال النجاشي ( ص ٣٣٤ ) رقم ( ٨٩٦ ) .

(٤١٥) انظر نتيجة المقال ( ص ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ) .

(٤١٦) رجال الطوسي ( ص ٣٠٣ ) رقم ( ٣٦٠ ) .

(٤١٧) المصدر ، الموضع ، رقم ( ٣٥٩ ) .