الصفحه ٦٩ : سلكه هو.
والأول من تلك المناهج هو
طريق النبوّة والإلهام ، كقوله صلّی الله عليه وآله وسلم : « أول ما
الصفحه ٧٨ : الأشياء ، وأن هذا العالم الحسّي كالصنم ، والاُنموذج
لذلك العالم ، من أنّ فعل الحق هو العقل الأول ، فلذلك
الصفحه ٨٨ : الثاني من إلهيات الأسفار ٣ : ٤٨ ، الطبعة الاُولى.
(٤٠) لاحظ : ص ٩٥ ،
الطبعة الاُولى.
(٤١) لاحظ : ص ٥٧
الصفحه ٩١ : .
وبالاعتبار الأول عين
الذات الإلهية ، لا تابعة لها ، بل هي متبوعة.
وبالاعتبار الثاني العلم
وسائر الصفات
الصفحه ١٦٩ :
ويصطلح عليها بـ : فئة.
السادسة عشرة : إستعاض القدماء بدل الترقيم وضع أول كلمة من الصفحة اليسرى
الصفحه ٥٥ : ، طبع في مقدمة الجزء الأول من تعريب العبقات ، كما نشر مستقلاً.
٦ ـ سواطع الأنوار في
تقاريظ عبقات
الصفحه ٧٢ : وهي بهذه الصفات أزلاً وأبداً.
وإذا ثبت ذلك فنقول : لا
يجوز أن يكون ذلك الموجود هو أول الأوائل ، أعني
الصفحه ٨٦ : ـ اصطلاحاً ـ ، وتفصيل ذلك يطلب في تعليقنا على المسألة الثالثة عشرة من الفصل الأول من المقصد الأول من كشف
الصفحه ١٤١ : الضرورة الأوليّة من مذهب الإماميّة ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون
الصفحه ١٦٤ :
فوائد
الاُولى : تعورف وضع خط صغير على الحرف أو الكلمة الرامزة ، علامة كونها مختصرة.
الثانية
الصفحه ٣٤ : أنّ اليأس من الغلبة الفكرية تلجیء اليائس البائس إلى ... ؟
نعم ، ظهر في النصف الأول
من القرن الثالث
الصفحه ٤٤ : الأول من كتاب تحفه اثنى عشريه في تاريخ الشيعة
فممّن ردّ عليه المتكلّم
المحقّق العلّامة السيد محمد قلي
الصفحه ٦٢ : الأول من المقصد
الأول من تجريد الإعتقاد ، وما أورده العلّامة الحلّي في هذا المقام من كشف المراد
الصفحه ٧١ : الأول منهما دون الثاني ثبوت خارج عن أذهاننا ، تعتبر المطابقة بين ما في أذهاننا وبينه ، وهو الذي يعبّر
الصفحه ٧٦ :
فكيف يحكم بصدق
إنسانية زيد المعدوم في الخارج ، وكذب حماريته ، فإن كانت الاُولى صادقة فلتكن