الصفحه ١٠ : الحكمة ما قالوه وعبّروا عنه لم يقتصر الله عزَّ وجلَّ على الواحد ، ودعوانا
محاذ لدعواهم ، ثمّ أنَّ القرآن
الصفحه ١١ : ، والساعة الواحدة
لاتتعرَّى من حكمة ما ، وما حصل من الحكمة في الساعة حصل في الساعتين حكمتان وفي
الساعات حكم
الصفحه ١٤ : حصل لهم عبادة فلمّا حصل لهم
عبادة أوجب باب الحكمة أن يحصل لهم ما هو في حيزه سواء كان في وقت أو في غير
الصفحه ٢٢ : عليهالسلام
المنتظر للقسط والعدل ، كما أوجبت الحكمة باستقامة التدبير غيبة من ذكرنا من الحجج
المتقدمة بالوجود
الصفحه ٤٦ :
الحكمة (١) حسب الامكان والتدبير لاهل الايمان ،
وإذا كان ذلك كذلك فليقل ذو والنظر والتمييز : إنَّ
الصفحه ٥٠ : ، ولكنا نقول : أنَّ حكم النبيّ صلىاللهعليهوآله وحكم الامام سيان في التقية إذا كان قد
صدع بأمر الله
الصفحه ١٦٧ : القوم صـائر
وبلغ من حكمة قسِّ بن ساعدة ومعرفته
أنَّ النبيّ صلىاللهعليهوآله كان يسأل من
يقدم
الصفحه ٢١٨ : إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً »
(١) فأمّا الكتاب
فالنبوَّة وأمّا الحكمة فهم الحكماء من
الصفحه ٦٠١ : من فراخه حبّاً للفراخ ، وكذلك الأنبياء إنّما يستعرضون
النّاس جميعاً بدعائهم فيجيبهم أهل الحكمة والعقل
الصفحه ٦٠٤ : ء إلّا الدِّين والحكمة ، وهو متفجّع عليه ، متوجّع
له ، ثمّ لا يفضي إليه أسرار الحكمة إذ لم يره لها موضعاً
الصفحه ٦٣٧ : إليه حتّى دنا منه ، وجعل يعبّره
في نفسه ويفسّره فشبّه الشحر بالبشرى الّتي دعا إليها وعين الماء بالحكمة
الصفحه ٦٨٠ : »
(٢) وقوله عزَّ
وجلَّ : « ومن يؤت
الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً وما يذكر إلّا أولوا الالباب »
(٣). وقوله عزَّ
الصفحه ١ : ، ويعدل في الحكم ، ويحكم بالقسط ، ويأمر بالعدل
والاحسان ، وأيتاء ذي القربى ، وينهى عن الفحشاء والمنكر
الصفحه ٦ :
ويستبيحوا حريمهم ، ولو أنَّه عزَّ وجلَّ قصر الايدي عنهم جبراً وقهراً لبطلت
الحكمة وثبت الاجبار رأساً
الصفحه ٦٣ : تهامة فما أجابهم إليه وإن كان عليهالسلام
قد أقام لهم غير ذلك من المعجزات ، وكذا حكم ما سألت المعتزلة