الصفحه ١٩٩ : كان يعرفه ، ولكنّه قد أظلّك خروج نبيٍّ يبعث بأرضك الّتي خرجت
منها بدين إبراهيم الحنيفيّة فعليك ببلادك
الصفحه ٢٠٠ : وينكره قوم ويقرُّبه آخرون ، وقد قال النبيّ صلىاللهعليهوآله : إنَّ الاسلام بدء غريباً وسيعود
غريباً
الصفحه ٢٢٠ : .
(٢) سهو من المؤلف
أو الراوي وفي المصحف « إنّي ذاهب » أو بدون « سيهدين ».
الصفحه ٢٥٢ : بن هلال
العبرتائي متهم في دينه غال. ورواية ابن أبي عمير عن المفضل بدون الواسطة بعيد
الصفحه ٢٦٥ : ـ الخ » بدون الزوائد الّتي كانت بين
القوسين.
الصفحه ٣٣٢ : ثمينة بدون « عليك »
والحديث كما ترى فيه تقطيع. والضمير في « بسنته » راجع إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤١٩ : ، فتقول الجارية : وما العجلة ولا بد من اختيار مبتاع يسكن
قلبي [ إليه و ] إلي أمانته وديانته ، فعند ذلك قم
الصفحه ٤٢٦ : ، والفضل لولده إلى يوم القيامة ، ولا بد للامة من
حيرة يرتاب فيها المبطلون ويخلص فيها المحقون ، كيلا يكون
الصفحه ٤٣٠ : » كما في الكافي والارشاد.
(٢) كذا ولم أجده في
الكافي غير أنَّ فيه بعد عنوان الباب بدون ذكر السند هكذا
الصفحه ٤٣٨ : : أنا متمسّك بدين ولا أدعه إلّا ببيان.
فدعا الأميرُ الحسين بن إسكيب (٤) وقال له : يا حسين ناظر
الصفحه ٤٥٠ : (٢)
يدينون بدين الحقِّ وأهله ، فإذا اشتدَّت أركانهم ، وتقوَّمت أعمادهم فدَّت
بمكانفتهم (٣)
طبقات الامم إلى
الصفحه ٤٥٦ : عنّي خوفاً من الالزام وحذراً من أنّي إن أقررت له
بطوعهما (١)
للاسلام احتجَّ بأنَّ بدء النفاق ونشأه في
الصفحه ٤٩٦ : للامير : إنَّ هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر مر
بضرب عنقه ، فقلت لهم : أنا متمسّك بدين لا أدعه إلّا ببيان
الصفحه ٥٦٤ : علم النيل من بدء فيضه
فأعجزني والمرء بالعجز ملجم
ثمانين شاهورا قطعت مسايحاً
الصفحه ٦٥٨ : وجب
أنَّه لابدّ من إمام محجوج به.
ولا بدَّ أيضاً أن
يكون بين الرَّسول والرَّسول ـ وإن كان بينهما