الصفحه ٦٦٣ : »(٢). ولا بدّ للمكلّفين من مبيّن يبيّن
ببراهين واضحة تبهر العقول وتلزم بها الحجّة ، كما لم يكن فيما مضى بد
الصفحه ٢٤٤ : بعض العترة دون البعض لأنّه ليس
الوقت الّذي يدعيه خصمنا أحقّ بما ندَّعيه فيه من قول غيره ولا بدَّ من أن
الصفحه ٢٠١ :
[ كما بدء ] فطوبى
للغرباء ، فقد عاد الاسلام كما قال عليهالسلام
غريباً في هذا الزَّمان كما بد
الصفحه ٣٤ :
ودنت بدين الله ماكنت ديّناً (٢)
بـه ونهاني سيّد النّاس جعفـر
فقلت : فهبني قـد
الصفحه ٥٣ : أن يكون هذا الّذي (ليس) في الكاينات ، فوسمهم من أجل ذلك ، ونحن نسمّيهم
بها أي أنهم دون كلّ من له بدَّ
الصفحه ٥٤ : أيِّ وجه تلزمنا حجّته وتجب علينا طاعته؟
قلنا : إنّا نقرُّ أنَّه لا بدّ من رجل من ولد أبي الحسن عليّ بن
الصفحه ٥٦ : بأدلته. ونحن نسمي هؤلاء بالبُدِّية إذ كانوا عبدة
البدَّ قد عكفوا على ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنهم
الصفحه ٥٧ : في
نفسه في حال غيبته على من لم يعلم بمكانه لعلّة من العلل فلا بدَّ من أن تقول :
نعم ، قلنا : ونثبت
الصفحه ١٢٣ : فلم لا يجوز أن يكون إمامكم يذهب مذهب الاماميّة ويدين بدينها وإن يكون ما
يحكي سلفكم ومشايخكم عنه
الصفحه ١٢٧ : عليٍّ الباقر عليهماالسلام قال : كان بدء نبوَّة إدريس عليهالسلام أنَّه كان في زمانه ملك جبّار وأنّه ركب
الصفحه ١٣٨ :
، وفى الصحاح : خلص إليه الشيء : وصل.
(٣) في بعض النسخ «
وباشر » بدون « على ».
(٤) جمع الغار وهو
الصفحه ١٦١ : عام منها مائتان وخمسون عاما ليس فيها نبيٌّ ولا عالمٌ ظاهر ، قلت : فما
كانوا؟ قال : كانوا متمسّكين بدين
الصفحه ١٦٦ : زمانه من يدين بدين الحق غيره.
الصفحه ١٧٨ : .
(٢) المرزئة :
المصيبة العظيمة.
(٣) في أكثر النسخ
وكنز الفوائد للكراجكي بدون الواو. لكن في البحار « وربحلا
الصفحه ١٩٥ : » بدون اللام.
(٧) اولاد علات أي
لامهات شتى ، كناية عن عدم الالفة بينهم. وقوله : « أنَّ قد أقل » أي